Radio Trapezounta - Ράδιο Τραπεζούντα

ΠΟΥΛΙ Μ' ΤΑ ΖΑ ΝΤ' ΕΡΙΑΖΕΣ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ - ΚΑΛΙΟΝΤΖΙΔΗΣ ΜΙΧΑΛΗΣ

2012-02-16T00:03:00.000-05:00

ΠΟΥΛΙ Μ' ΤΑ ΖΑ ΝΤ' ΕΡΙΑΖΕΣ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ - ΚΑΛΙΟΝΤΖΙΔΗΣ ΜΙΧΑΛΗΣ

ΕΡΘΕΝ ΠΟΥΛΙ Μ' Ο ΧΕΙΜΩΓΚΟΝ - ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ & ΚΟΥΓΙΟΥΜΤΖΙΔΗΣ 1975

2012-01-14T18:38:00.000-05:00

ΕΡΘΕΝ ΠΟΥΛΙ Μ' Ο ΧΕΙΜΩΓΚΟΝ - ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ & ΚΟΥΓΙΟΥΜΤΖΙΔΗΣ 1975

ΑΦΗΣΤΕ ΤΕΡΤΙΑ ΒΑΣΑΝΑ - ΠΑΡΧΑΡΙΔΗΣ ΣΤΑΘΗΣ - ΣΑΝΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

2012-01-10T00:28:00.000-05:00

ΑΦΗΣΤΕ ΤΕΡΤΙΑ ΒΑΣΑΝΑ - ΠΑΡΧΑΡΙΔΗΣ ΣΤΑΘΗΣ - ΣΑΝΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ: Η ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ

2012-01-06T21:41:00.000-05:00

ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ: Η ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ (1997)
(πατήστε το link το βίντεο)

Περιήγηση από τη σειρά «Η ΕΡΤ ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΟ ΕΛΛΑΔΑ» στις προσφυγικές περιοχές της ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. Παρουσιάζεται η ιστορία της εγκατάστασης των Ποντίων στην ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ μέσα από προσωπικές μαρτυρίες προσφύγων και πλάνα από προσφυγικά σπίτια. Παρακολουθούμε, επίσης, πλάνα από παραδοσιακούς χορούς και περιηγούμαστε στην Αδερφότητα των Ποντίων. Πόντιοι πρόσφυγες αφηγούνται την προσωπική τους ιστορία και μιλούν για τις δυσκολίες εγκατάστασης και τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν σήμερα.

Πηγη: Αρχείο ΕΡΤ

Δείτε επίσης: Αδελφότητα Κρωμναίων Καλαμαριάς

Ο ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΧΑΨΙΑΔΗΣ, "ΠΟΝΤΟΥ ΑΝΑΘΡΕΜΜΑΝ"

2012-01-05T10:49:00.000-05:00

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΛΕΥΤΕΡΗ ΧΑΨΙΑΔΗ

Lefteris Hapsiadis (Λευτέρης Χαψιάδης, born October 23, 1953) is a distinguished contemporary Greek lyrics author, a poet and a writer of novels. In the last thirty years he has written various poems, three novels and also lyrics for 525 songs (registered with AEPI) in the contemporary Greek rebetika, laïka (pop music) and elafra (light music) genres. He has collaborated with various music composers, and has occasionally worked as a record producer. Among those, he has often worked with Christos Nikolopoulos with whom he has had a number of popular records (including Μία είναι η ουσία - One matter counts, and Κάποια, κάπου, κάποτε - Some woman, somewhere, sometime). Together they also created and produced a CD with 12 songs (December 1986), for which they were able to assemble together 11 popular Greek performers, including Giorgos Dalaras, Haris Alexiou, Stratos Dionysiou, Giannis Parios, and Manolis Mitsias. Nikolopoulos performed one of the songs in the CD as well, his first public singing performance ever. The CD was launched as "Τραγούδια για τους φίλους μου" - Songs for my friends. Other quite well known performers of Hapsiadis pop songs were Stelios Kazantzidis, Glykeria and Manolis Aggelopoulos.

Lefteris Hapsiadis was born in October 1953 in Feres, and lived during his early life in Koila, both agglomerations located in the Greek Prefecture (Νομός) of Evros. This is the most north-eastern region of Greece, bordering with Turkey in the east, and with Bulgaria in the north. Hapsiadis refers to Koila as his "Paradise on Earth", and nowadays he spends a major part of his life there. His family origin is from Pontos; this is the area in the north of present day Turkey, along its Black Sea coast. To this day Hapsiadis has been loyal to his Pontos origins and he has often collaborated in various artistic initiatives to preserve the cultural heritage of the land of his ancestors. An example includes the production of three CD records in the Pontos dialect, performed by Kazantzidis and Xrysanthos (an authentic Pontos singer), in the late eighties, early nineties . Hapsiadis is fairly knowledgeable of the Pontos Greek dialect that he learned from his parents and grandmother in Koila.

Songs for my friends
(Tracks of the CD Τραγούδια για τους φίλους μου)
by Nikolopoulos and Hapsiadis, 1986

Μοιάζουμε (We resemble each other) with Manolis Mitsias
Αν τέλειωνε η ζωή (If life ended) with Stratos Dionysiou
Πως μπορεί (How is it possible) with Eleni Vitali
Ετσι σ'αγάπησα (I loved you this way) with Dionysis Theodosis
Φοβάμαι (I'm afraid) with Dimitra Galani
Κάποια, κάπου, κάποτε (Some woman, somewhere, some time) with Giorgos Dalaras
Καλύτερα ελεύθερος (Better be free) with Yannis Parios
Το διαβολάκι (Little devil) with Haris Alexiou
Τώρα που έφυγες (Now that you've gone away) with Litsa Diamanti
Οι δρόμοι τής ανατολής (The streets of the East) with Christos Nikolopoulos
Με χρώματα κι'αρώματα (With colors and odors) with Mary Vassou
Οταν χορεύεις μάτια μου (When you're dancing, my love) with Manolis Aggelopoulos

For the entire biography of Mr. Hapsiadis,

please visit the Wikipedia page

from which this biogrαphy is taken:

Lefteris Hapsiadis

ΣΚΕΨΕΙΣ..... Βασιλειάδης Αλ. Βασίλης: την βραδιά που άκουσα πρώτη φορά τον Κωστάκη Πετρί...

2012-01-01T18:33:00.000-05:00

ΣΚΕΨΕΙΣ..... Βασιλειάδης Αλ. Βασίλης: την βραδιά που άκουσα πρώτη φορά τον Κωστάκη Πετρί...: (κείμενο μνήμης) μια ιστορία φαντασίας που μπλέκει με στοιχεία πραγματικότητας και μπλέκει μέσα στην τροχιά της ζωής των ανθρώπων της. ...

ΕΙΝΑΣ ΜΑΝΑ ΕΓΕΝΕΣΕΝ -Κ ΚΑΡΑΠΑΝΑΓΙΩΤΙΔΗΣ

2011-12-16T00:37:00.000-05:00

ΟΜΑΛ ΓΑΡΑΣΑΡΗΣ - ΠΕΛΙΚΠΑΣΙΔΗΣ - ΚΑΛΙΟΝΤΖΙΔΗΣ

2011-12-08T18:09:00.000-05:00

ΟΜΑΛ ΓΑΡΑΣΑΡΗΣ - ΠΕΛΙΚΠΑΣΙΔΗΣ - ΚΑΛΙΟΝΤΖΙΔΗΣ

Μνήμη μου σε λένε Πόντο Επ.6 - ΤΟ ΠΟΝΤΙΑΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

2011-12-02T17:49:00.000-05:00

Lecture on Diplomat Fridtjof Nansen and Pontian Genocide in Astoria

2011-11-16T19:04:00.001-05:00

Lecture on Diplomat Fridtjof Nansen and Pontian Genocide in Astoria

Associate Professor of History at Haverford College, Alexander Kitroeff held a lecture in Astoria about the diplomat and humanitarian Fridtjof Nansen, who negotiated the resettlement of hundreds of thousands of refugees in Minor Asia.

This lecture was held in honor of Professor Harry Psomiadis, the initiator of the Center for Byzantine and Modern Greek Studies at Queens college. A few days after the death of Harry Psomiadis, his last book titled ‘Fridtjof Nansen and the Greek Refugee Crisis: 1922-1924′ was published.

Professor Kitroeff’s lecture was organized by the Center for Byzantine and Modern Greek Studies in collaboration with the Federation of Greek Unions in New York, the Pan-pontian Federation of USA and Canada and two local Pontian Associations ‘Komninoi’ of New York and ‘Pontos’ of Norwalk Connecticut.

The talk of Kitroeff focused on the refugee crisis of Pontian and Minor Asia Greeks. Notably, the crisis of Pontian and Minor Asia Hellenism has several similarities to the Jewish Holocaust.

About Nansen

Dr. Fridtjof Nansen was born in Oslo, Norway, on 10 October 1861 and died on 30 May 1930. Through his achievements as explorer, scientist, diplomat, international senior servant, humanitarian and Nobel Laureate he won international recognition.

In 1921 Dr. Nansen was appointed as the very first High Commissioner of Refugees (1921-1930) of the League of Nations. One of Nansen’s most crowning achievements as High Commissioner of Refugees was his role in the succor and settlement of well over one million destitute Greek refugees during the period 1922-1924.

Original Post on USAGreek Reporter.com

ΠΟΛΥΣ ΕΦΡΑΙΜΙΔΗΣ - ΓΙΑΝΝΗΣ ΤΣΑΝΑΣΙΔΗΣ ΝΟ1 "ΚΑΠΑΝ"

2011-11-16T13:30:00.000-05:00

ΕΜΟΡΦΟΙ ΟΙ ΝΥΦΑΔΕΣ ΣΤΟΦΟΡΟΝ - ΣΙΜΟΥΛΤΣ

2011-09-12T22:29:00.001-04:00

ΕΜΟΡΦΟΙ ΟΙ ΝΥΦΑΔΕΣ ΣΤΟΦΟΡΟΝ - ΣΙΜΟΥΛΤΣ by Ioannis Apazidis

ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ New Jersey 21Aug2011 Απαζίδης-Καραμανλίδης-Απαζίδης-Απαζίδης

2011-09-01T10:17:00.001-04:00

ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ New Jersey 21Aug2011 Απαζίδης-Καραμανλίδης-Απαζίδης-Απαζίδης by Ioannis Apazidis

ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ 2011

2011-08-22T23:24:00.000-04:00

ΤΟ ΓΩΓΟΠΟΥΛ ΠΑΙΖ ΓΙΑ Τ' ΕΜΑΣ - STAVROS PETRIDIS LIVE

2011-08-14T01:41:00.000-04:00

ΣΟΦΙΑΝΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ΑΠΑΖΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ NEW YORK 15JUN2011

2011-08-04T00:05:00.000-04:00

E-Pontos: ...λέγω σε τίνος είσαι, ντ΄έμορφον πατσίν είσαι..

2011-08-01T10:30:00.001-04:00

Αξίζει να διαβάσετε αυτό το ενδιαφέρον άρθρο....

http://epontos.blogspot.com/2011/08/blog-post_01.html

Γιώργος Κουσίδης - Ακούς Βαρβάρα/Είνας Νύφε

2011-07-30T02:53:00.004-04:00

Γιώργος Κουσίδης - Ακούς Βαρβάρα/Είνας Νύφε by Ioannis Apazidis

Νίκος Ιωαννίδης - Αφιέρωμα στον Γώγο Πατριάρχη

2011-07-29T19:34:00.001-04:00

Νίκος Ιωαννίδης - Αφιέρωμα στον Γώγο Πατριάρχη by Ioannis Apazidis

Μπάμπης Γρηγοριάδης - Μονόν Τικ

2011-07-29T01:05:00.001-04:00

Μπάμπης Γρηγοριάδης - Μονόν Τικ by Ioannis Apazidis

Γιάννης Καλπατσινίδης - Λελεύω τ' ομματόπα σου

2011-07-29T00:53:00.001-04:00

Γιάννης Καλπατσινίδης - Λελεύω τ' ομματόπα σου by Ioannis Apazidis

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΑΖΙ ΜΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ Του Μιχάλη Χαραλαμπίδη

2011-07-17T14:10:00.002-04:00

http://polis-agora.blogspot.com/2011/07/blog-post_12.html

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΑΖΙ ΜΑΣ

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Του Μιχάλη Χαραλαμπίδη*

Ο ΜΟΡΓΚΕΝΤΑΟΥ Ο ΧΟΡΤΟΝ ΤΟ ΑΝΗΘΙΚΟ ΣΥΜΦΩΝΟ ΦΙΛΙΑΣ ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΕΜΑΛΙΚΩΝ

Οι Η.Π.Α. έχουν μια διπλωματική παράδοση Φιλανθρωπίας στην περιοχή της Μικράς Ασίας. Αυτή εκφράσθηκε 90 χρόνια πριν από τους Ε. Μοργκεντάου και Γ. Χόρτον. Η Ρωσία έχει μια αρνητική παράδοση από την οποία οφείλει να απομακρυνθεί. Είναι αυτή που έχει την αφετηρία της στο ανήθικο σύμφωνο Μπολσεβίκων και Κεμαλικών της 16^ης Μαρτίου 1921. Πιστεύω ότι τόσο στις Η.Π.Α. όσο και στην Ρωσία έχουμε φίλους, συνομιλητές της υπόθεσης μας. Γιατί και οι δύο χώρες παρ’ όλες τις ιδιομορφίες τους είναι πληθυντικές χώρες. Προσωπικά μάλιστα διασκεδάζω αυτήν την ιδιοτροπία της ιστορίας του να μην μπορώ να συμμετάσχω σε μια δημόσια συζήτηση (να μην μπορώ να επισκεφθώ) τις Η.Π.Α. αλλά να μπορώ να ομιλώ στην Μόσχα τον προηγούμενο Μάιο, στο Ροστοβ σε εσάς σήμερα.

Κατά την γνώμη μου μια μεγάλη χώρα που θέλει να παραμείνει μεγάλη πρέπει να είναι μια έξυπνη χώρα. Έτσι δεν θεωρώ έξυπνο να συντηρεί, να ταυτίζεται με το ΤουρκοΙσλαμικό, Τεχνητό ρατσιστικό οικοδόμημα στην Μικρά Ασία.

Οι λαοί της Μικράς Ασίας θέλουν να πάνε μπροστά και όχι να επιστρέψουν έξι αιώνες πίσω. Θέλουν την Δημοκρατία και όχι την εναλλαγή Εθνοκτόνων Σουλτάνων. Κανείς δεν μπορεί να σταματήσει την πορεία των ιστορικών λαών της Μικράς Ασίας προς την Μικρασιατική Πολυκεντρικότητα και Αυθεντικότητα. Γιατί πρόκειται για μια ανάγκη της ιστορίας. Απλά εκτίθεται με την αλληλεγγύη του προς την Κεμαλο Ισλαμική βαρβαρότητα.

ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

Για τους Έλληνες της Ρωσίας υπάρχει εδώ και καιρό η εξής πρόκληση. Να αποτελέσουν ένα από τα κέντρα του Ποντιακού Ελληνισμού. Πρέπει να σας απασχολεί το εξής ζήτημα. Είστε όπως ήσασταν πριν το 1937; Η όπως ήσασταν πριν το 1917; Τι πρέπει να κάνετε για αυτό; Τον προηγούμενο Μάιο προκάλεσα τους Πόντιους της Γερμανίας με την εξής φράση. Γιατί δεν είσθε ότι η Αρμενική Διασπορά στην Γαλλία για την Αρμένικη υπόθεση. Αυτές οι προκλήσεις αφορούν και εσάς. Που στηρίχθηκε η Ελληνική Ποντιακή Αναγέννηση στον Εύξεινο Πόντο τον 19^ο αιώνα. Στα Φροντιστήρια και στην Νεοκλασική Αναγέννηση των Πόλεων. Από το Ταϊγάνιο την Οδησσό έως το Σοχούμ και την Τραπεζούντα. Η μονοκαλλιέργεια του χορού και η μορφωτική και διανοητική στασιμότητα και επανάληψη δεν εγγυάται μια πορεία Αναγέννησης σήμερα. Πρότεινα στην ομιλία μου προς του ς νέους νέες θεματολογίες, νέες ορολογίες, νέες προσεγγίσεις που μας ωθεί η ιστορία, η γεωγραφία, η πολιτική και η επιστήμη να κάνουμε. Το Ποντιακό ως Ευρωπαϊκό Ζήτημα, Ποντιακή Ταυτότητα και Ανάπτυξη, Παραγωγική Μνήμη και Παγκοσμιοποίηση, το Τούρκικο πρόβλημα.

Έχετε ανάγκη Αγοράς – Λόγου – Συμποσίων για αυτά τα ζητήματα. Όχι μόνο στην Ρωσία άλλα στην Ελλάδα, την Γερμανία, τις Η.Π.Α..

Θα μείνω σε δύο θέματα:

Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ – ΘΡΑΚΙΚΟΣ – ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ

Το πρώτο θα το επαναφέρω μια και το ανέδειξα από το 1985 και μετά με πολλούς τρόπους. Μιλώ για τον Ελληνικό Δρόμο, για τον Ποντιακό και Θρακικό δρόμο. Ποιος είναι αυτός; Τα τριακόσια χιλιόμετρα οδικού και Σιδηροδρομικού Άξονα Αλεξανδρούπολης – Μπουργκάζ με την μεγαλύτερη γεωοικονομική, γεωπολιτισμική σημασία στον Κόσμο σήμερα. Με την κατασκευή αυτού του οδικού και σιδηροδρομικού Άξονα θα ενώσουμε το Αιγαίο με τον Εύξεινο. Θα συνδεθούμε με την Αναγεννημένη σήμερα Ελληνική Ακτή. Μόνον ένας τυφλός ή ανεύθυνος καριερίστας του Κράτους και της πολιτικής δεν βλέπει ότι στον Βόρειο Ανατολικό Εύξεινο έχουμε μια αυθόρμητη Αναγέννηση της Ελληνικής Ακτής. Μόνο που παραμένει μόνη και αβοήθητη. Δεν το κάνουν τα Κράτη. Ειδικά αυτοί που κατέχουν τους θεσμούς στην Αθήνα. Συνήθως την ονομάζω μη Αθήνα για να μην προσβάλω το όνομα τις Αθήνας. Μπορούν να το κάνουν οι Τοπικές και Περιφερειακές Πολιτικές και Οικονομικές Αντιπροσωπεύσεις. Θυμάμαι κάναμε κάτι πολύ μεγάλο και όμορφο το 1995 με τους Βούλγαρους στο Ορμένιο του Έβρου. Ήταν μια μεγάλη Πολιτική στιγμή. Μπορείτε ως Ομοσπονδία να πρωταγωνηστήσεται σε συμβολικές εκδηλώσεις ανάδειξης αυτού του ιστορικού αιτήματος. Ωρίμασε πλέον η στιγμή για να γίνει. Αυτό φοβάται το ρατσιστικό κατεστημένο της Άγκυρας και ονειρεύεται νέες τοποφαγικές για το ιερό τοπίο της Κωνσταντινούπολης επιθέσεις. Το γνωστό κανάλι.

ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΩΝ

Όχι μόνο η ιστορία πάει μπροστά και μας προκαλεί αλλά και η οικονομία. Οι Έλληνες όμως, οι Πόντιοι, το Κράτος, οι Θεσμοί είναι πίσω, πολύ πίσω. Οι Πόντιοι αποτελούν το μεγαλύτερο Δίκτυο που διαθέτει ο Ελληνισμός σε συνθήκες Παγκοσμιοποίησης. Χρόνια έχω μιλήσει για αυτά χωρίς να έχω συνομιλητές. Είχα πολέμιους. Ένα σχέδιο ήταν η νέα Πόλη Ρωμανία. Δέστε όμως την Γούνα της Καστοριάς, τα Ροδάκινα Ημαθίας για να το κατανοήσετε. Οποιαδήποτε άλλη χώρα, Κυβέρνηση θα το είχε προωθήσει. Δεν το κάνουν αυτοί στην Αθήνα λόγω των γνωστών παθολογιών τους που πληρώνει σήμερα ο Ελληνισμός. Οφείλουν να το κάνουν οι Πόντιοι Επιχειρηματίες και όχι μόνον Πόντιοι. Να Θεσμοθετήσουν αυτό το Δίκτυο με το όνομα Ποντιακό Εμπόριο. Η πρώτη ιδρυτική συνδιάσκεψη του μπορεί να γίνει στην Αλεξανδρούπολη ή σε μία από τις πόλεις του Ευξείνου, Νοβοροσίσκ, Ανάπα, Γκελεντζίκ κ.λ.π.. Οι δυνάμεις που θέλουν να μείνουν στην ιστορία και την οικονομία δεν μένουν μοναχικές και αδρανούσες. Οργανώνονται για τον νέο ιστορικό κύκλο. Πριν δέκα περίπου χρόνια αυτή η ώριμη τότε και Θεσμικά δυναμική αντί να προωθηθεί υπονομεύθηκε.

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΣΤΟΝ ΠΟΝΤΟ

ΟΣΟΙ ΕΠΙΣΚΕΠΤΟΝΤΑΙ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΚΕΜΑΛ ΣΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ ΘΑ ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΖΟΝΤΑΙ

Το δεύτερο ζήτημα αφορά την σχέση μας με τον τόπο μας και τους Νεκρούς μας. Οι λαοί που διεκδικούν την δικαίωση τους από τους νόμους της Ανθρωπότητας για τις πολιτικές γενοκτόνας βίας που έχουν υποστεί οφείλουν να εμπνέονται και να υπερασπίζουν ορισμένες βασικές αρχές και αξίες. Δύο από αυτές είναι η αξία του σεβασμού της ανθρώπινης ζωής καθώς και ο σεβασμός της αξιοπρέπειας και του ονόματος ενός τόπου. Αυτές οι αξίες προσβάλλονται βάρβαρα από πολλά μνημεία θανάτου στον Πόντο και την Μικρά Ασία. Ένα από αυτά είναι το Θαυμάσιο αρχιτεκτονικά σπίτι του Καπαγιαννίδη στην Τραπεζούντα. Ως κλοπιμαίο του Κεμάλ μεταβλήθηκε σε μουσείο Κεμάλ. Ένα Μουσείο που υμνεί την γενοκτόνα βία και τον θάνατο. Αυτή είναι η διαφορά μας. Αυτό είναι το νόημα της 19^ης Μαΐου. Εμείς υμνούμε την Ζωή, την Φιλανθρωπία αυτοί υμνούν τον απανθρωπισμό, τον θάνατο. Από αυτόν τον χώρο ο Κεμάλ μετά την εξόντωση των Ποντίων, την πυρπόληση της Σμύρνης διέταξε την εξόντωση των Κούρδων στο Ντερσίμ. Συνέχισε να προκαλεί θάνατο.

Πολλοί επισκέπτες από την Ελλάδα και την Ρωσία, επισκέπτονται αυτό το Μουσείο του μίσους προς την ανθρώπινη ύπαρξη. Για την είσοδο τους μάλιστα πληρώνουν ένα ποσό σε Τουρκικές λίρες. Να το ονομάσουμε Τουρκική Τουριστική Βιομηχανία προσκυνήματος του Θανάτου, του Εγκληματία.

Πρόκειται για την μεγαλύτερη έκφραση της παρακμής ενός λαού. Ήθελα να σας θέσω το εξής ερώτημα. Πώς θα αντιμετώπιζαν οι Ρώσοι που είχαν εκατομμύρια θύματα από τον Ναζισμό αυτούς που θα προσκυνούσαν το σπίτι του Χίτλερ; Οι Αρμένιοι τους συμπατριώτες τους που θα προσκυνούσαν τον Κεμάλ;

Προσκύνημα στον Πόντο σημαίνει προσκύνημα των προγόνων μας, των νεκρών μας χωρίς Επιτύμβιες στήλες, χωρίς τάφους. Σημαίνει προσκύνημα της ιερότητας των τόπων μας, προστασία της αξιοπρέπειας τους, του πνεύματος τους.

Όσοι κατά τις προσεχείς επισκέψεις τους στον Πόντο παραβιάζουν αυτές τις ανθρωπιστικές αξίες θα αποδοκιμάζονται από τους Νόμους της Πόλης.

Η ιστορία σήμερα είναι μαζί μας. Πρέπει να είμαστε και εμείς μαζί της ως Πολίτες. Πρέπει να είναι και η Πολιτική.

*Μιλώντας στο Συνέδριο των Ελλήνων της Ρωσίας στο ΡΟΣΤΟΒ.

Polis-agora.blogspot.com Ιστολόγιο Μιχάλη Χαραλαμπίδη

ΤΙΚ ΤΡΟΜΑΧΤΟΝ - ΤΣΑΚΑΛΙΔΗΣ - ΤΣΟΛΕΡΙΔΗΣ 1980

2011-07-07T16:24:00.001-04:00

Makryn - Epitrapezia Pontiaki Estia 6 May 2011

2011-07-05T21:09:00.001-04:00

Makryn - Epitrapezia Pontiaki Estia 6 May 2011 by Ioannis Apazidis

pontios akritas: Ματσουκα του Πόντου

2011-07-05T00:21:00.000-04:00

Συγχαρητήρια στο blog Πόντιος Ακρίτας για την φανταστική περίληψη!!

pontios akritas: Ματσουκα του Πόντου: "H MATΣΟΥΚΑ είναι μία περιοχη νοτια της ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ. Έως το 1923 στην ΜΑΤΣΟΥΚΑ υπήρχαν 70 χωριά, 47 απο αυτα ήταν ελληνικά, 9 μικτά και μόν..."

Αποκάλυψη ομαδικού τάφου στο Ερζερούμ της Τουρκίας

2011-07-01T17:22:00.001-04:00

Θεσσαλονίκη, 1-7-2011
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Θέμα: Αποκάλυψη ομαδικού τάφου στο Ερζερούμ της Τουρκίας

Θεσσαλονίκη, 1-7-2011

http://www.poe.org.gr/default.aspx?pageid=227

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Θέμα: Αποκάλυψη ομαδικού τάφου στο Ερζερούμ της Τουρκίας .

Ανοιχτή επιστολή προς τον Υπουργό Εξωτερικών κ. Σταύρο Λαμπρινίδη.

Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,
Δημοσιεύματα του Τουρκικού Τύπου τα οποία σας επισυνάπτουμε μας ενημερώνουν ότι βρέθηκε εκ νέου αυτή τη φορά στην πόλη Ερζερούμ της Ανατολικής Τουρκίας ομαδικός τάφος με δεκάδες υπολείμματα σωρών.
Ο Ποντιακός Ελληνισμός κύριε Υπουργέ, παρατηρεί με αυξημένη ευαισθησία το θέμα αυτό καθώς στην πόλη αυτή το Ερζερούμ κατέληγαν οι πορείες θανάτου και τα τάγματα εργασίας στα οποία έχασαν την ζωή τους χιλιάδες Έλληνες του Πόντου κατά την περίοδο 1916-1923. Είναι ο δεύτερος ομαδικός τάφος που βρέθηκε στην γειτονική χώρα μετά από αυτόν της Σαμψούντας το 2008. Είμαστε βέβαιοι από τα ιστορικά στοιχεία που διαθέτουμε ότι σε τακτά χρονικά διαστήματα και στα συγκεκριμένα σημεία χωριών και πόλεων της Τουρκίας ύστερα από εργασίες για διάνοιξη δρόμων, κατεδαφίσεις παλιών οικημάτων κ.λ.π. θα αποκαλύπτονται ομαδικοί τάφοι Ελλήνων που έχασαν την ζωή τους την περίοδο αυτή. Εξάλλου όπως μας έχει αφήσει παρακαταθήκη ο πρόσφυγας πρώτης γενιάς από την ιστορική Σάντα του Πόντου Ιεροκλής Γωνιάδης υπάρχουν συγκεκριμένα ονόματα συμπατριωτών του οι οποίοι θεωρούνται αγνοούμενοι στην περιοχή του Ερζερούμ. Παρόμοιες πληροφορίες μας δίνει ο εν ζωή ακόμα ευρισκόμενος Γιώργος Αντωνιάδης από την Μπάφρα του Πόντου. Για τους λόγους αυτούς κύριε Υπουργέ, σας καλούμε να πάρετε την διπλωματική πρωτοβουλία, συζητώντας με τον ομόλογό σας Τούρκο Υπουργό, τους τρόπους και τις μεθόδους υπό την αιγίδα του Ο.Η.Ε και της Ευρωπαϊκής Ένωσης ταυτοποίησης με την μέθοδο του DNA, των σωρών, για να αποδοθούν τιμές και να ταφούν εν ειρήνη από τους συγγενείς απογόνους τους στην Ελλάδα.

ΠΗΓΗ:
http://haber.gazetevatan.com/erzurumda-toplu-mezar-bulundu/371880/1/Haber

http://www.dunya.com/erzurumda-toplu-mezar-suphesi_119111_haber.html

http://www.gazetesiz.com.tr/haber/yasam/genel/yol-kazisi-calismasi-yapiliyordu-8730.html

http://www.cumhuriyet.com.tr/?kn=7&hn=232564

Vaggelis Pesiridis - 25 June 2011

2011-06-27T09:40:00.001-04:00

Sofianidis Kaliontzidis New York 15 June 2011

2011-06-25T11:30:00.001-04:00

15ος ΑΚΡΙΤΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ - ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΣΤΑΥΡΟΠΟΛΗΣ "ΑΚΡΙΤΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ"

2011-06-13T00:41:00.000-04:00

Θεσσαλονίκη 06-06-2011

15^ος ΑΚΡΙΤΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Ποντίων Σταυρούπολης «ΑΚΡΙΤΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ» και η Οργανωτική Επιτροπή σας προσκαλούν στις εκδηλώσεις παράδοσης και πολιτισμού του "15^ου ΑΚΡΙΤΙΚΟΥ ΚΥΚΛΟΥ" που θα πραγματοποιηθούν την Πέμπτη 16, Παρασκευή 17, Σάββατο 18, Κυριακή 19 και Δευτέρα 20 Ιουνίου 2011 στο χώρο του πρώην στρατοπέδου ″ΠΑΥΛΟΥ ΜΕΛΑ″ στη Σταυρούπολη.

Επίλεκτα χορευτικά συγκροτήματα απ’ όλη την Ελλάδα, παραδοσιακές χορωδίες, θεατρικά δρώμενα, αναβιώσεις παραδοσιακών παιχνιδιών και δραματοποιήσεις παραμυθιών, εκθέσεις βιβλίων, μουσικών έργων, είδη λαϊκής παραδοσιακής τέχνης και γαστρονομίας, προβολές με θέματα από τον Πόντο και πολλοί καταξιωμένοι Πόντιοι καλλιτέχνες αποτελούν τη θεματολογία των εκδηλώσεων.

Δεκαπέντε χρόνια πέρασαν κι όμως είναι πολύ λίγα για να καλύψουν αυτό το ευρύ φάσμα και τον πλούτο του πολιτισμού της γης του Πόντου.

Έτσι και εμείς συνεχίζουμε με το ίδιο μεράκι την αδιάκοπη προσπάθεια για τη διάσωση και διατήρηση της τεράστιας πολιτιστικής μας κληρονομιάς.

Στήριγμα της ανιδιοτελούς μας προσπάθειας η δική σας αγάπη, συμπαράσταση και υποστήριξη.

Δεκαπέντε χρόνια τώρα συνομιλούμε τη γλώσσα της καρδιάς.

Δεκαπέντε χρόνια τώρα ταξιδεύουμε μαζί στους δρόμους της παράδοσης.

Ήχοι και εικόνες μας συντροφεύουν.

Ανοίγουμε ακόμη έναν κύκλο, και σας περιμένουμε………..

Με ιδιαίτερη εκτίμηση

Για το Διοικητικό Συμβούλιο

Ο Πρόεδρος Παύλος Γαλεγαλίδης

Η Γεν. Γραμματέας Αναστασία Σαββίδου

www.akritestoupontou.gr

info@akritestoupontou.gr

radioakrites.blogspot.com

ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΙΠΕΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΝ - KEMANETZIDIS BABIS

2011-06-12T23:25:00.000-04:00

CD: ME Τ'ΕΝΑΝ ΛΑΛΙΑΝ ΚΑΙ ΕΝΑΝ ΚΑΡΔΙΑΝ

CREATED BY: PAUL SPIRIDONIDIS
DIRECTOR OF PHOTOGRAPHY: DIOGENIS ΜOURANTIDIS
PRODUCER: ANNY KONSTANTINIDOU

Sanidis Zimpiliadis Parakath Boston

2011-06-12T11:28:00.001-04:00

ΠΟΛΥΣ ΕΦΡΑΙΜΙΔΗΣ - ΡΑΔΙΟ ΑΚΡΙΤΕΣ - POLIS EFRAIMIDIS - 2011

2011-06-07T10:51:00.001-04:00

GRECIAN ECHOES - LIVE AND UNPLUGGED 22MAY2011 - PONTIAKA

2011-06-01T01:27:00.001-04:00

<br><br><br>apa

Τηλεοπτικό σποτ - Η Εκδήλωση μνήμης της Ποντιακής Γενοκτονίας - 19 Μαΐου 2010 :: Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος

2011-05-19T10:13:00.001-04:00

Τηλεοπτικό σποτ - Η Εκδήλωση μνήμης της Ποντιακής Γενοκτονίας - 19 Μαΐου 2010 :: Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος

Είναι η αποφράς ημέρα του Ποντιακού ελληνισμού. Είναι η ημέρα που ο Μουσταφά Κεμάλ, ο επονομαζόμενος «Ατατούρκ» αποβιβάζεται στη Σαμψούντα, δήθεν για να ειρηνεύσει την περιοχή και αντί να προστατέψει τους Έλληνες κατοίκους από τη δολοφονική μανία των Τσετών, συμμάχησε με αυτούς και τον υποκινητή τους Τοπάλ Οσμάν και με το σύνθημα «Η Τουρκία στους Τούρκους» έθεσε σε εφαρμογή το σχέδιο των Νεότουρκων για την τελειωτική εξόντωση του ελληνικού πληθυσμού σε όλο τον Πόντο με θύματα 353.000 ελληνοπόντιους.

Κάθε χρόνο την ημέρα αυτή, εκπληρώνουμε ένα ηθικό, ιστορικό και εθνικό καθήκον. Τιμούμε τη μνήμη των θυμάτων της γενοκτονίας του ποντιακού Ελληνισμού και διεκδικούμε αγωνιστικά τη διεθνή αναγνώρισή της.

Livemedia.gr - LIVE from Agia Sophia Square in Thessaloniki May 19, 2011

2011-05-19T09:31:00.002-04:00

Στις 19 Μαΐου, στις 19.30 (ώρα Ελλάδος), το Livemedia.gr θα μεταδώσει LIVE από την Πλατεία Αγίας Σοφίας, Θεσσαλονίκη την εκδήλωση "ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ."

Today May 19, 2011, at 19:30 (Greece), Livemedia.gr will broadcast LIVE from Agia Sophia Square in Thessaloniki, Greece, the event "Remembrance Day of the Genocide of the Greeks of Pontos".

www.livemedia.gr

Παρακολουθείστε ζωντανά την εκδήλωση για τη Γενοκτονία των Ποντίων, 19 Μαΐου 2011 από την Πλατεία της Αγ. Σοφίας μέσω του Καναλιού της Π.Ο.Ε. webtv.poe.org.gr από το Livemedia.gr.

Είναι η αποφράς ημέρα του Ποντιακού ελληνισμού. Είναι η ημέρα που ο Μουσταφά Κεμάλ, ο επονομαζόμενος «Ατατούρκ» αποβιβάζεται στη Σαμψούντα, δήθεν για να ειρηνεύσει την περιοχή και αντί να προστατέψει τους Έλληνες κατοίκους από τη δολοφονική μανία των Τσετών, συμμάχησε με αυτούς και τον υποκινητή τους Τοπάλ Οσμάν και με το σύνθημα «Η Τουρκία στους Τούρκους» έθεσε σε εφαρμογή το σχέδιο των Νεότουρκων για την τελειωτική εξόντωση του ελληνικού πληθυσμού σε όλο τον Πόντο με θύματα 353.000 ελληνοπόντιους.

Κάθε χρόνο την ημέρα αυτή, εκπληρώνουμε ένα ηθικό, ιστορικό και εθνικό καθήκον. Τιμούμε τη μνήμη των θυμάτων της γενοκτονίας του ποντιακού Ελληνισμού και διεκδικούμε αγωνιστικά τη διεθνή αναγνώρισή της.

ΠΑΡΘΕΝ Η ΡΩΜΑΝΙΑ - PARTHEN I ROMANIA - CHRIS K - ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΕΜΑΝΕΤΖΙΔΗΣ - 2011

2011-05-18T19:20:00.000-04:00

ΠΑΡΘΕΝ Η ΡΩΜΑΝΙΑ - CHRIS K - ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΕΜΑΝΕΤΖΙΔΗΣ - 2011

ΠΑΡΘΕΝ Η ΡΩΜΑΝΙΑ - CHRIS K - ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΕΜΑΝΕΤΖΙΔΗΣ - 2011

Arranged and Produced by: Christos Kemanetzidis

Directed by: Paul Spyridonidis

Producer: Anny Konstantinidou

Director of Photography: Diogenis Mourantidis

ΑΠΑΓΓΕΛΙΑ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ

ΤΡΑΓΟΥΔΙ: ΝΙΚΟΛΑΪΔΗΣ ΣΤΑΘΗΣ, ΤΣΙΤΙΡΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ, ΘΕΟΔΟΣΙΑΔΗΣ ΚΩΣΤΑΣ, ΑΚΡΙΤΙΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ, ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ, ΠΑΡΧΑΡΙΔΗΣ ΑΛΕΞΗΣ

ΧΟΡΩΔΙΑ: ΜΩΥΣΗΣ ΑΝΕΣΤΗΣ, ΙΟΡΔΑΝΙΔΗΣ ΜΠΑΜΠΗΣ, ΣΙΑΜΛΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ, ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ ΑΝΘΟΥΛΑ, ΣΑΒΒΙΔΟΥ ΧΡΙΣΤΙΝΑ, ΣΑΒΒΙΔΟΥ ΚΙΚΗ

ΛΥΡΑ: ΚΕΜΑΝΕΤΖΙΔΗΣ ΜΠΑΜΠΗΣ, ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΛΑΖΟΣ, ΚΑΛΙΟΝΤΖΙΔΗΣ ΜΙΧΑΛΗΣ, ΑΣΛΑΝΙΔΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΚΟΤΙΔΗΣ ΘΟΔΩΡΟΣ, ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΓΩΓΟΣ

ΝΤΑΟΥΛΙ: ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΔΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΖΩΗΣ ΚΩΣΤΑΣ, ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ ΝΙΚΟΣ, ΣΙΑΜΛΙΔΗΣ ΚΛΕΑΝΘΗΣ, ΚΟΡΤΣΙΝΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ, ΑΔΑΜΙΔΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ, ΡΕΠΑΝΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ, ΠΕΤΡΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

ΑΓΓΕΙΟ: ΦΟΥΝΤΟΥΚΙΔΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ

ΚΡΟΥΣΤΑ: ΙΜΠΡΑΗΜΟΓΛΟΥ ΙΜΠΡΑΗΜ

ΝΕΪ: ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΣΤΑΥΡΟΣ

ΚΑΝΟΝΑΚΙ: ΚΟΥΛΕΝΤΙΑΝΟΣ ΘΑΝΑΣΗΣ

ΠΛΗΚΤΡΑ: ΘΩΪΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ, ΤΕΠΕΡΕΚΙΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ

Radio Trapezounta March 13, 2011 - Song of the Day

2011-03-13T09:21:00.001-04:00

e-Pontos: Συνέντευξη στα «Ε»του Προέδρου της Ε.Λ.Β. Βέροιας Χ. Καπουρτίδη

2011-03-01T13:18:00.001-05:00

Ανέλαβε πρόσφατα την Προεδρία της Ευξείνου Λέσχης Βέροιας και μάλιστα σε μια εποχή που έπρεπε να δώσει «μάχες» για να λυθεί ένα ζήτημα που όπως φαίνεται απασχολεί ιδιαίτερα την Εύξεινο Λέσχη Βέροιας και έναν μεγάλο αριθμό άλλων Ποντιακών Σωματείων και σχετίζεται με το ΄Ιδρυμα Παναγία Σουμελά. Είναι ο Χαράλαμπος Καπουρτίδης που μας μιλά για το έργο, τους στόχους και το μέλλον, όχι μόνο της Βεροιώτικης Ποντιακής Λέσχης, άλλα όλων των Ποντιακών Σωματείων απανταχού, με σπουδαιότερο την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ποντίων από το Κεμαλικό κράτος. Ο κ. Καπουρτίδης είναι μέλος της Ευξείνου Λέσχης από το 1974, εκλέχτηκε στο Δ.Σ. το1995 και από τότε προσφέρει τις υπηρεσίες του σ΄ αυτά που όπως λέει αγαπά και θέλει να μεταλαμπαδεύσει στους επόμενους. Τον ποντιακό πολιτισμό, την κουλτούρα και κυρίως την αγάπη στις χαμένες πατρίδες του Πόντου.

ΕΡ.
1. Αυτό το ιστορικό Σωματείο ιδρύθηκε το 1955 από συμπατριώτες μας της πρώτης και δεύτερης γενιάς (ορισμένοι ζούν ακόμα) οι οποίοι είχαν την ανάγκη να βρίσκονται σ’ ένα χώρο όπου εκφράζονται με τα κοινά στοιχεία της παράδοσης και του πολιτισμού που τους είχαν γαλουχίσει οι γονείς τους.

Όλα τα Διοικητικά Συμβούλια από τότε μέχρι και τώρα, κάτω από αντίξοες συνθήκες πολλές φορές, κατόρθωσαν με την εργατικότητα, την υπομονή και την επιμονή τους να φέρουν την ΕΥΞΕΙΝΟ ΛΕΣΧΗ σ’ αυτό το σημείο που βρίσκεται σήμερα, δηλαδή της καταξίωσής της, τόσο σε επίπεδο τοπικής κοινωνίας, όσο και απανταχού του ποντιακού Ελληνισμού.

ΕΡ.
2. Η δραστηριότητα η μεγάλη, που λέτε και εσείς, οφείλεται στον καλό προγραμματισμό, στην καλή οργάνωση, στην εργατικότητα, στην μαχητικότητα και στην τακτική ανανέωση του Διοικητικού Συμβουλίου με την βοήθεια βεβαίως των μελών αλλά και των φίλων του Σωματείου. Έτσι λοιπόν, βάζοντας ο καθένας το δικό του λιθαράκι, χτίστηκε αυτό το αξιοζήλευτο «οικοδόμημα» και με απλά λόγια αυτό το «εργοστάσιο» παραγωγής πολιτισμού και ανθρωπιάς.

Ως συνήθως στους Συλλόγους, που ουσιαστικά είναι χώροι εθελοντισμού, βλέπουμε να τρέχουν λίγοι από τα Διοικητικά Συμβούλια (πολλές φορές μόνο ο Πρόεδρος) για όλα τα θέματα. Στην Εύξεινο Λέσχη ο κάθε ένας από το Δ.Σ έχει τον τομέα ευθύνης του, έχοντας ασφαλώς στενή συνεργασία με τους υπευθύνους των τμημάτων και έτσι βγαίνει αυτό το αποτέλεσμα.

ΕΡ.
3. Ο πολιτισμός είναι μια ευρεία έννοια που περιέχει πολλά πράγματα. Δηλαδή εκτός από τα λαογραφικά , την ιστορία κ.λ.π ασχολούμαστε και με το περιβάλλον (όπως δενδροφύτευση, ρύπανση περιβάλλοντος κλπ.) με τα κοινωνικά (όπως τράπεζα αίματος, παρουσία σε ιδρύματα, διανομή τροφίμων σε απόρους κλπ) και πολλά άλλα που αφορούν τις ανάγκες της καθημερινότητας και εν γένει την ζωή.

ΕΡ.
4. Η συνεργασία με όλα τα Σωματεία του Νομού καθώς επίσης όλης της Ελλάδας και με πολλά της διασποράς είναι άριστη, και έτσι πρέπει, διότι όλοι έχουμε τον ίδιο στόχο. Άλλωστε μην ξεχνάτε ότι η εφημερίδα μας «ΑΡΓΟΝΑΥΤΗΣ» ταξιδεύει σ’ όλα τα σωματεία της Ελλάδας, της Αμερικής, του Καναδά και άλλα ανά τον κόσμο. Την δε ιστοσελίδα μας, που ξεπέρασε τους 1.300.000 επισκέπτες, την διαβάζουν από όλες τις γωνιές του κόσμου.

ΕΡ.
5) Αυτό είναι σίγουρο, αρκεί να σας πω ότι με το εννεαμελές Διοικητικό Συμβούλιο λειτουργεί παράλληλα και το εννεαμελές Δ.Σ των Νέων ακριβώς με τις ίδιες αρμοδιότητες. Σε κάθε συνεδρίαση του Δ.Σ παρίστανται και τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου των Νέων οι οποίοι εκφράζονται και συναποφασίζουμε όλοι μαζί σαν μια οικογένεια. Εδώ θέλω να τονίσω ότι όλοι μας βλέπουμε την Λέσχη σαν την μεγάλη οικογένειά μας, που στην αγκαλιά της έχει όλες τις μικρές οικογένειες του καθενός από εμάς.

ΕΡ.
6) Είναι η διατήρηση όλων των στοιχείων της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, δηλαδή της ιστορίας μας, των ανθρώπινων αξιών, της λαογραφίας και γενικότερα όλα όσα μας άφησαν παρακαταθήκη οι πρόγονοί μας μέσα από μεγάλη διαδρομή που ξεπερνά τα 3000 χρόνια. Ο μεγάλος μας πόθος όμως είναι η παγκόσμια αναγνώριση της γενοκτονίας του ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ (αλλά και των άλλων λαών) από τον Κεμαλικό κράτος. Μια συγγνώμη ζητάμε από τους απόγονους των σφαγείων, ώστε να δικαιωθούν όλα τα θύματα της τότε θηριωδίας, να απαλλαγούν από το βάρος αυτό οι απόγονοι και βεβαίως για να μην ξαναγίνουν τέτοια φρικτά εγκλήματα. Επίσης επιθυμούμε να δούμε τους εναπομείναντες «δικούς μας» εκεί στην ιστορική πατρίδα τον «Πόντο», να ζουν καλύτερα σε μια πραγματική δημοκρατίαμ όπου θα μπορούν να εκφράζονται με όλα τα στοιχεία της κουλτούρας τους.

ΕΡ.
7) Στην Ελλάδα πολλές φορές ασχολούμαστε με τα αυτονόητα. Είναι απαράδεκτο στον 21ο αιώνα να μιλάμε για εκδημοκρατισμό και ότι τα ιερά και όσια «κειμήλια» όπως η εικόνα της «ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΟΥΜΕΛΑ», ενός ολόκληρου λαού (που ξεπερνά τα 3 εκατομμύρια) δεν μπορούν κάποιοι να τα ιδιωτικοποιούνται. Έτσι λοιπόν μετά από πολλούς αγώνες χρόνων, περάσαμε στους συντονισμένους αγώνες των τελευταίων ετών, που σαν αποτέλεσμα είχαν την μη δυνατότητα συγκρότησης Διοικητικού Συμβουλίου του Ιδρύματος, με τις ομόφωνες αποφάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Βέροιας, από το περασμένο καλοκαίρι.

Ούτως ή άλλως από το 1973 έως και τώρα, όλα τα Διοικητικά Συμβούλια του Ιδρύματος, άρα και οι αποφάσεις τους, κρίθηκαν παράνομα από την ολομέλεια του Νομικού Συμβουλίου του κράτους. Με την γνωμοδότηση λοιπόν του Νομικού Συμβουλίου οι κανονισμοί της Ιεραρχίας , του 1973 και του 2010 δεν έχουν ισχύ και αυτό που ισχύει είναι το Βασιλικό διάταγμα του 1966, και το οποίο βεβαίως πρέπει να αλλάξει. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η διαιώνιση αυτής της νοσηρής κατάστασης (το κατεστημένο) είχε διχάσει τον ποντιακό χώρο, Τώρα βέβαια (από το 2002) η ενότητα των Ποντιακών Σωματείων υπάρχει κάτω από την σκέπη της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος που απαριθμεί περί τα 387 Σωματεία-Μέλη.

ΕΡ.
8) Τώρα είμαστε στο τέλος της πολύχρονης και επίμονης διαδρομής. Ήρθε η ώρα να ξεκαθαρίσει το θέμα με νομοθετική παρέμβαση από την αρμόδια Υπουργό Παιδείας Άννα Διαμαντοπούλου. Και τονίζω μόνο η Υπουργός μπορεί να νομοθετήσει (το κράτος γενικότερα) και όχι η Ιεραρχία ή οποιοσδήποτε άλλος φορέας. Αυτό θα γίνει τις επόμενες ημέρες και εφ΄ όσον τελειώσει με το καλό, θα δούμε όλοι μας την «ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ» του Ποντιακού Ελληνισμού στις πραγματικές της διαστάσεις, που βέβαια δεν χωράει στο μυαλό του ανθρώπου που δεν έχει ασχοληθεί με το θέμα.

Κλείνοντας θέλω να τονίσω σ΄ όλους τους αναγνώστες της έγκυρης εφημερίδας σας ότι πρέπει να είναι όλοι κοντά στα τελευταία κάστρα της ανθρωπιάς και του πολιτισμού στα Σωματεία- Συλλόγους μαζί με τα παιδιά τους, ώστε η παράδοση της σκυτάλης να πραγματοποιείται από γενιά σε γενιά.

Άλλωστε και η δύναμη ενός Σωματείου είναι η παρουσία ενεργών μελών.

http://epontos.blogspot.com/2011/02/blog-post_3150.html

Πηγή: ΕΠΙΚΑΙΡΑ

Radio Trapezounta 07 January 2011 - Song of the Day

2011-01-07T01:05:00.001-05:00

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ! ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ!

ΒΑΪ ΝΑΪΛΗ ΕΜΕΝ - ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ & ΓΩΓΟΣ

2010-12-24T02:15:00.000-05:00

Radio Trapezounta 13 December 2010

2010-12-12T20:35:00.001-05:00

Βιβλία : Πρόσωπα - Καλιοντζίδης Μιχάλης

2010-12-03T12:33:00.000-05:00

Ο Μιχάλης Καλιοντζίδης, γνωστός ως ένας από τους καλύτερους Πόντιους λυράρηδες στην Ελλάδα, έχει αφιερωθεί στην διατήρηση και διάδοση των παραδοσιακών μουσικών οργάνων του Πόντου. Γεννήθηκε στο Διπόταμο Καβάλας στην Ανατολική Μακεδονία από γονείς Ποντίων προσφύγων. Ο πατέρας του Χρήστος που ήταν ψάλτης ήρθε στο Διπόταμο το 1922. Ο Μιχάλης σπούδασε μουσική στο Ευγενίδειο Ωδείο στην Αθήνα και είναι αυτοδίδακτος στην ποντιακή λύρα, παίζοντας επαγγελματικά από το 1978. Έχει δόσει παραστάσεις ποντιακής παραδοσιακής μουσικής σε διάφορα θέατρα της Ελλάδας (Ηρώδου Αττικού, Μέγαρο Μουσικής, Λυκαβηττός) και στο εξωτερικό (Ευρώπη, Αυστραλία, ΗΠΑ και Καναδά) και συνεργάστηκε με τους Χριστόδουλο Χάλαρη, Δόμνα Σαμίου, Χρόνη Αηδονίδη, Γιώργο Νταλάρα, Μαρίζα Κωχ, Θάνο Μικρούτσικο, Πέτρο Γαϊτάνο, τον περίφημο συνθέτη Βαγγέλη, ως και τους περισσότερους καλλιτέχνες ποντιακής μουσικής.

Εδώ μπορείτε να αγοράσετε το βιβλίο του Μιχάλη Καλιοντζίδη

"Η Λύρα του Πόντου":

PERIZITITO.GR - Βιβλία : Πρόσωπα - Καλιοντζίδης Μιχάλης

ΤΑ ΧΝΑΡΙΑ ΤΩΝ ΑΡΓΟΝΑΥΤΩΝ

2010-11-30T11:06:00.000-05:00

Θα είναι μεγάλη μας χαρά να σας δούμε στην πρώτη προβολή του ντοκιμαντέρ που ετοιμάσαμε για τον Πόντο, με τον τίτλο: Τα χνάρια των Αργοναυτών.

Η προβολή θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 1 Δεκεμβρίου 2010 στις 9 μ.μ.

στην αίθουσα εκδηλώσεων του Συλλόγου Αργοναύτες-Κομνηνοί (Δαβάκη 10, Καλλιθέα)

Με εκτίμηση,

Θεοδόσιος Κυριακίδης

Theodosios Kyriakidis

St. George Peristereota Research Centre

www.peristereota.com

Νέο Δ.Σ. του Σωματείου "Άγιος Γεώργιος Περιστερεώτα".

2010-10-14T09:33:00.001-04:00

Δελτίου Τύπου-Ανακοίνωση

ΘΕΜΑ: Κατάρτιση σε σώμα του εκλεγέντος Διοικητικού Συμβουλίου κατά τις αρχαιρεσίες της 12^ης Σεπτεμβρίου 2010 της Γενικής Συνέλευσης των μελών.

Κατόπιν προσκλήσεως του πλειοψηφίσαντος κατά τις αρχαιρεσίες της 12ης Σεπτεμβρίου 2010 συμβούλου κ. Θεοδοσίου Κυριακίδη, συνήλθαν σήμερα 16-09-2010 και ώρα 18.00 μ.μ σε συνεδρίαση τα νεοεκλεγέντα μέλη για την κατανομή αξιωμάτων και τον καταρτισμό σε σώμα. Αναγνώσθηκε το πρακτικό με τα ονόματα των νεοεκλεγέντων μελών και διαπιστώθηκε απαρτία , με την παρουσία των πέντε μελών.

Ακολούθησε, σύμφωνα με τις διατάξεις του Καταστατικού μυστική ψηφοφορία και εξελέγησαν οι παρακάτω:

Κυριακίδης Ι. Αριστείδης, Πρόεδρος
Κυριακίδης Γ. Ιωάννης, Γραμματέας
Βασιλείου Θ, Νικόλαος, Ταμίας
Παναγιωτίδης Α. Δημήτριος, Α΄ Αντιπρόεδρος
Χούτσιου Ν. Αρετή, Β΄ Αντιπρόεδρος
Εξαρχόπουλος Δημήτριος, μέλος υπεύθυνος Ι. Ναού στο Ροδοχωρίου
Κυριακίδης Χ. Ιωάννης, μέλος υπεύθυνος Νομικών θεμάτων
Κυριακίδης Α. Θεοδόσιος, μέλος, υπεύθυνος Ερευνητικού Κέντρου και Δημοσίων Σχέσεων
Σαπανίδης Θ. Χρήστος, μέλος υπεύθυνος Καλλιτεχνικών θεμάτων και εκδηλώσεων

Το νέο Διοικητικό Συμβούλιο δεσμεύεται να συνεχίσει τη δημιουργική πορεία των προηγούμενων συμβουλίων και στα πλαίσια των καταστατικών σκοπών προσβλέπει σε μια αγαστή συνεργασία με όλους τους φορείς.

Το Διοικητικό Συμβούλιο

ΑΓΙΟC ΓΕΩΡΓΙΟC ΠΕΡΙCΤΕΡΕΩΤΑ

Γραφεία Πνευματικού-Ερευνητικού Κέντρου

Ολύμπου 78 – 54631 Θεσσαλονίκη

Αίθουσα Εκδηλώσεων

Ολυμπίου Γεωργάκη 4 – 54630 Θεσσαλονίκη

Τηλ. 2310/430.380 – 271.522 – Fax 271.522

Ιερά Μονή Ροδοχώρι Ναούσης

Τ.Κ. 59200 – Τηλ. 23320/51.167

http://www.peristereota.com

AGIOS GEORGIOS PERISTEREOTA

(SAINT GEORGE PERISTEREOTA)

Offices Cultural Center – Research Center

Olympou 78 – P.C. 54631

Thessaloniki - Greece

Tel. 2310/430.380 -271.522 – Fax 271.522

Monastery Rodohori 59200 Naousa

Tel. 23320/51.167

http://www.peristereota.com

“ΟΙ ΧΟΡΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ ΤΟΥ ΑΚ ΝΤΑΓ ΜΑΤΕΝ”

2010-10-14T09:30:00.000-04:00

2^η ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΗΜΕΡΙΔΑ

ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΧΟΡΟΥ ΤΗΣ ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΠΟΕ

“ΟΙ ΧΟΡΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ

ΤΟΥ ΑΚ ΝΤΑΓ ΜΑΤΕΝ”

16 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2010

ΚΙΒΩΤΟΣ ΓΡΕΒΕΝΩΝ

ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ: ΤΗΣ ΝΟΜΑΡΧΙΑΣ ΓΡΕΒΕΝΩΝ

ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΗΡΑΚΛΕΩΤΩΝ

ΜΕΤΟΙΚΕΣΙΑ – ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΑΚ ΝΤΑΓ ΜΑΤΕΝ

Το Ακ Δαγ Μαδέν βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα του βιλαετίου Αγκύρας στην υποδιοίκηση Υοσγάτης, απέχει από την Άγκυρα 300χιλ., βρίσκεται δυτικά από την Σεβάστεια 100χιλ. και νοτιονατολικά της Αμισού 200χιλ. Είναι κτισμένο αμφιθεατρικά στους πρόποδες του όρους Ακ Δαγ και εκτείνεται κατά μήκος του διαρρέοντος παραποτάμου του Ίρις ποταμού (Γ.Κανδηλάπτου – Κάνεως).

Το μεταλλείο του Ακ Δαγ Μαδέν δημιουργήθηκε στην περιοχή μεταξύ της Υοκάστης και της Σεβάστειας, από μία ομάδα Ελληνοποντίων μεταλλωρύχων που μετανάστευσαν από την ευρύτερη περιοχή της Αργυρούπολης το 1832. Επίσης στην περιοχή ήρθαν Έλληνες Πόντιοι από τις κοινότητες Άδυσσης, Κοροξένης, Κρώμνης, Βαρενού, Γιαγλίδερες, Σολοχαίνης και άλλες περιοχές του ιστορικού Πόντου (Γ.Φωτιάδης). Μόνο από την περιοχή της Άδυσσας εγκαταστάθηκαν 140οικ. στο Άκ-Δαγ, το Καλλίπογαρ και το Σεκί-γασέ (Γ.Φωτιάδης).

Τους μεταλλωρύχους μετανάστες ακολούθησαν και αρκετοί κρυπτοχριστιανοί από το χωριό Σταυρίν της Αργυρούπολης (γνωστό είναι το σταυριώτικο ζήτημα) (Γ.Φωτιάδης). Σιγά – σιγά αναπτύχθηκαν γύρω από την κωμόπολη του Ακ Δαγ Μαδέν 30 - 34 Ελληνικά χωριά. Πνευματικό και εμπορικό κέντρο της περιοχής ήταν η ομώνυμη πόλη με 7.000 κατοίκους από τους οποίους οι 5.000 ήταν χριστιανοί. (Γ. Φωτιάδης).

Ακολουθεί πρόχειρο σχεδιάγραμμα της περιοχής Ακ Δαγ Μαδέν του Γ. Φωτιάδη.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

11:00 – 12:00 Εγγραφή συνέδρων

12:00 - 12:30 Έναρξη ημερίδας – χαιρετισμοί

Πρώτη συνεδρία

Προεδρείο: 1) Κ.Αλεξανδρίδης, 2) Γ. Παυλόγλου, 3) Α. Σαλακίδης

12:30 – 12:45 Μ.Καραβελάς

”ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ – ΚΙΜΙΣΧΑΝΑ, γενέθλιος τόπος και μήτρα πολιτισμού της Ποντιακής διασποράς“

12:45 – 13:00 Σ. Παπαδόπουλος

”Μουσική παράδοση του Ακ Νταγ Ματέν“

13:00 – 13:15 Ερωτήσεις – συζήτηση

13:15 – 13:50 Διάλειμμα

Δεύτερη συνεδρία

Προεδρείο: 1) Κ.Αλεξανδρίδης, 2) Θ. Πιλαλίδης, 3) Δ.Παπαγερίδης

13:50 – 14:10 Α. Πετρίδης

”Η χορευτική παράδοση του Ακ Νταγ Ματέν “

14:10 – 14:30 Β. Ασβεστάς

”Η συνέχεια και η διαφοροποίηση της χορευτικής παράδοσης της Αργυρούπολης του Πόντου από τους Έλληνες του Ακ νταγ Ματέν“

14:30 – 14:50 Κ. Μωυσίδης

”Η επίδραση της χορευτικής παράδοσης της Καππαδοκίας στη χορευτική παράδοση του Ακ Νταγ Ματέν “

14:50 – 15:10 Ερωτήσεις – συζήτηση

15:10 – 15:30 Παρουσίαση χορών από ποντίους β’ γενιάς με καταγωγή από το Ακ Νταγ Ματέν.

Τιμητικές διακρίσεις

Γεύμα - γλέντι με τοπικούς μουσικούς (από το Ακ νταγ Ματέν).

Ο κάθε σύλλογος μπορεί να συμμετάσχει με ένα μέλος του Δ.Σ. και τον χοροδιδάσκαλό του.

Για τη καλύτερη οργάνωση της ημερίδας παρακαλούνται οι σύνεδροι να δηλώσουν έγκαιρα συμμετοχή.

Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να δηλώσουν συμμετοχή στην γραμματεία του συνεδρίου στον κ. Δαβιτίδη Γεώργιο στο τηλέφωνο 6974740178

Η Ημερίδα θα καλυφθεί διαδικτυακά από το www.livemedia.gr

ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ:

Πανποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδας
Νομαρχία Γρεβενών
Δήμος Ηρακλεωτών
ΣΠΟΣ Δυτικής Μακεδονίας και Ηπείρου
Επιτροπή πολιτισμού της Π.Ο.Ε. με θέμα το χορό και την ενδύμασία
Επιτροπή πολιτισμού της Π.Ο.Ε. με θέμα τη μουσική
Πολιτιστικός Σύλλογος Κιβωτού Γρεβενών
Σύλλογος Κιβωτιανών Βεροίας

ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ:

Πρόεδρος:Κουπτσίδης Δημοσθένης (νομάρχης Γρεβενών)
Αντιπρόεδρος:Ελευθεριάδης Περικλής (πρόεδρος συλλ. Κιβωτού)
Γραμματέας: Δαβιτίδης Γιώργος
Μέλος: Ασβεστάς Βασίλης (μέλος της επιτροπής χορού της Π.Ο.Ε.)
Μέλος: Ανθημίδης Χαράλαμπος (πρόεδρος συλλ. Κιβωτιανών Βεροίας)
Μέλοι: το Δ.Σ. του συλλόγου της Κιβωτού

ΧΟΡΗΓΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ:

Εφημερίδα ΑΡΓΟΝΑΥΤΗΣ
Ράδιο Ακρίτες 102.3FM
ΕΤ3

Radio Trapezounta - Song of the Day - Tin Paxnian kai ta Synnefa - 14 Se...

2010-09-13T23:45:00.001-04:00

Την πάχνιαν και τα σύννεφα
εντάμαν θα συμπλέκω
Σα υψηλά του ουρανού
κι εσέν απές θα θέκω.

Εσέν κανείς να μη ελέπ
κι ευτάει την ψυ μ' κομμάτια
Τα κρύφτω 'σε πουλόπο μου
Ασ 'ση κοσμή τ' ομμάτια.

'Σο τέρεμα ς' πουλόπο μου
λύεται το καρδόπο μ'
Τ' απάνι μ' έρται μερμηγκιά
και φτυλακείζ το ψίοπο μ'.

Θία Χάλο - Μνήμη μπεστ σέλερ

2010-09-13T16:10:00.000-04:00

Εθνικά τραύματα και συλλογικές μνήμες, η ανάγκη για συγχώρεση και οι σχέσεις μεταξύ λαών, όλα μέσα από μια προσωπική ιστορία. Σε μια εποχή που οι ελληνοτουρκικές σχέσεις περνούν μια νέα ιδιαίτερη φάση, η ελληνικής καταγωγής νεοϋορκέζα ζωγράφος και συγγραφέας Θία Χάλο, μας μιλάει για την περιπέτεια της μητέρας της και του ποντιακού ελληνισμού και για το πώς βλέπει τα πράγματα μέσα από αυτήν.

Η ελληνίδα Aννα Φρανκ, η Σάνο Χάλο (Ευθυμία Βαρυτιμιάδου), είχε γράψει το ημερολόγιό της βαθιά μέσα στη μνήμη της. Δεν είχε καμία άλλη δυνατότητα, καθώς από εννέα χρόνων το μόνο που είχε ως καθήκον ήταν η επιβίωσή της. Ογδόντα χρόνια μετά, ξαναπήγε το ταξίδι. Αντίστροφα αυτήν τη φορά. Από τη μεγαλύτερη πόλη του κόσμου, τη Νέα Υόρκη, στον Αγιο Αντώνη, που δεν είναι καν μια κουκκίδα στον χάρτη του Πόντου. Εκεί, επί τόπου, περιέγραψε το ημερολόγιό της στην κόρη της Θία Χάλο, για να γράψει εκείνη ένα διεθνές μπεστ σέλερ, το «Ούτε το όνομά μου», (στα ελληνικά από τις εκδόσεις Γκοβόστη) η κυκλοφορία του οποίου πυροδότησε μια μεγάλη δημόσια συζήτηση στις Ηνωμένες Πολιτείες αλλά και αλλού για τη γενοκτονία του ποντιακού ελληνισμού από τους Τούρκους μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο.

Η Θία Χάλο, στα 69 της χρόνια σήμερα, είναι μια βραβευμένη νεοϋορκέζα ζωγράφος, η οποία αποφάσισε να γράψει την ιστορία της μητέρας της, της 101 ετών Σάνο-Θυμιάς Χάλο, της «γιαγιάς όλων των Ποντίων», που επέζησε από τους διωγμούς και τις εκτοπίσεις χάνοντας συγγενείς και φίλους, ξεχνώντας ακόμη και το όνομά της – για να πάρει μόλις πέρυσι την ελληνική ιθαγένεια σε μια συγκινητική τελετή στο προξενείο της Νέας Υόρκης. Συναντήσαμε τη συγγραφέα σε μια πρόσφατη επίσκεψή της στην Αθήνα και μας μίλησε για τα πράγματα όπως πλέον τα βλέπει μέσα από την απίστευτη ιστορία της μητέρας της – μια ιστορία που τη «βάδισε» μαζί της κατά το ταξίδι τους στην Ανατολία.

Ακόμη και ο χρόνος δεν «γιατρεύει». Απλώς βάζει τα πράγματα στη θέση τους και επιφέρει την τάξη. Σκεφτόμουν ότι η κουβέντα μας θα έπρεπε να είναι κυρίως για την αγάπη και για το μίσος, για τη συγχώρεση και για την εκδίκηση και για άλλα τέτοια θέματα. «Αν θέλεις, μπορούμε να κουβεντιάσουμε για όλα αυτά» μου λέει η Θία Χάλο.

Η συγχώρεση είναι μια διαδικασία που πρέπει να ξεκινάει αφού κάνει το πρώτο βήμα αυτός που έσφαλε ή συμβαίνει μέσα σε αυτόν που έχει υποστεί το άδικο ανεξάρτητα από το τι κάνει ο άλλος;

«Η συγχώρεση έχει να κάνει αποκλειστικά με το άτομο που έχει υποστεί την πληγή. Μερικές φορές μπορεί τα άτομα που σου έχουν προκαλέσει το πρόβλημα να μην ξέρουν καν ότι τους έχεις συγχωρέσει».

Αν αυτός που σε έχει τραυματίσει δεν νιώθει μετανιωμένος ή πιστεύει ότι δεν έχει κάνει κακό, συνεχίζεις να τον συγχωρείς και πάλι;

«Η συγχώρεση είναι αποκλειστικά για το δικό σου καλό, οπότε ναι. Στην περίπτωση της μητέρας μου, για παράδειγμα, ή ίδια λέει ότι απλώς θέλει να ακούσει μια συγγνώμη για εκείνον τον διωγμό από την τουρκική κυβέρνηση. Βέβαια, να σας πω ότι ποτέ δεν μίσησε τους Τούρκους και ούτε έμαθε και σε εμάς να τους μισούμε. Οταν καμιά φορά τής λες για τους τούρκους πολίτες που έκαναν τις ασχήμιες και τα εγκλήματα, σου λέει: “Τι θα μπορούσαν να κάνουν;”. Την καταλαβαίνω απόλυτα, γιατί, κοιτώντας τη δική μου ζωή στις ΗΠΑ, και εγώ ήμουν εντελώς εναντίον της εισβολής στο Ιράκ και στο Αφγανιστάν, αλλά δεν έκανα κάτι για αυτό. Ούτε καν μια πορεία διαμαρτυρίας. Οι τούρκοι πολίτες τότε δεν θα μπορούσαν να κάνουν τίποτε γιατί θα τους σκότωναν. Αυτό η μητέρα μου το καταλάβαινε τότε, το καταλαβαίνει και τώρα, γι’ αυτό το μόνο που θέλει είναι μια επίσημη συγγνώμη από τη σημερινή κυβέρνηση της Τουρκίας, παρ’ ότι η συγκεκριμένη δεν έχει να κάνει σε τίποτε με εκείνη την κυβέρνηση των διωγμών».

Ο Τάσος Λειβαδίτης έχει γράψει ότι «όταν λες “μισώ”, ο πρώτος φόνος του κόσμου ξαναγίνεται μέσα σου».

«Είναι πολύ ενδιαφέρον αυτό και πολύ ωραίο. Αυτό για το οποίο αισθάνεσαι δυνατό μίσος τώρα είναι εκείνο για το οποίο πιθανόν να είχες αισθανθεί την ίδια ισχυρή αγάπη κάποτε. Η μητέρα μου λέει ότι “η ζωή είναι τόσο όμορφη, γιατί να την ξοδέψω μισώντας κάποιον;”».

Πώς αισθάνεστε εσείς ή η μητέρα σας για τους χριστιανούς που αποφάσισαν να αλλάξουν τη θρησκεία τους για να μείνουν τότε εκεί;

«Θυμάμαι να συναντώ κάποιους Ελληνες που πραγματικά είναι θυμωμένοι με αυτούς, αλλά εγώ δεν θεωρώ ότι είναι τόσο φοβερό. Οπως όμως σας είπα, το πρώτο καθήκον σου είναι να επιβιώσεις. Και αν νιώθεις ότι πρέπει να αλλάξεις τη θρησκεία σου για να προστατεύσεις τον εαυτό σου και την οικογένειά σου, ποια είμαι εγώ που μπορώ να σου πω: “Δεν μπορείς να προστατεύσεις την οικογένειά σου, άσ’ τους να πεθάνουν”. Αυτή είναι μια απόφαση που οι άνθρωποι παίρνουν για τον εαυτό τους και δεν αισθάνομαι άσχημα για αυτούς. Και με έναν τρόπο, αυτός είναι ο λόγος που δεν διακηρύσσω το μίσος εναντίον των Τούρκων. Δεν βίωσα εγώ αυτό τον διωγμό, η μητέρα μου τον βίωσε και αν η μητέρα μου τους συγχωρεί, ποια είμαι εγώ να τους μισώ;».

Είναι πιο εύκολο να συγχωρέσεις έναν εχθρό από έναν φίλο;

«Δεν είμαι σίγουρη, πρέπει να το σκεφτώ. Ισως ένας φίλος μοιάζει να είναι περισσότερο προδότης, γιατί τον ξέρεις και τον εμπιστεύεσαι. Του έχεις πει την ιστορία σου, τη ζωή σου και μετά σε προδίδει. Ενας εχθρός είναι ένας εχθρός, δεν περιμένεις πραγματικά περισσότερα από αυτόν και δεν έχεις επενδύσει τίποτε σε αυτόν. Ισως, τελικά, είναι ευκολότερο να συγχωρέσεις έναν εχθρό από έναν φίλο. Αν μιλάμε συγκεκριμένα για τους Ελληνες και τους Τούρκους, ίσως οι Ελληνες περίμεναν περισσότερα από αυτούς ακριβώς επειδή ζούσαν χρόνια ως γείτονες, ο ένας δίπλα στον άλλον».

Επειτα από αυτήν την εμπειρία που είχατε με το ταξίδι στην Τουρκία και αναβιώνοντας μέσα από τη μητέρα σας τη γενοκτονία, έχει αλλάξει ο τρόπος με τον οποίο βλέπετε ακρότητες που συμβαίνουν σήμερα, όπως στο Σουδάν ή στην Παλαιστίνη και αλλού;

«Εδώ και πολλά χρόνια ασχολούμαι πολύ με ό,τι συμβαίνει στην Παλαιστίνη και πολλές φορές έχω μιλήσει και έχω υπογράψει ψηφίσματα για τη γενοκτονία του Ισραήλ κατά της Παλαιστίνης. Στη Ρουάντα όμως, όταν βλέπω όλους αυτούς τους πρόσφυγες, σκέφτομαι ότι είναι σαν τη μητέρα μου, με τη μόνη διαφορά ότι είναι μαύροι. Κατά τα άλλα, είναι ακριβώς η ίδια ιστορία».

Μέσα στη λέξη «αύριο» πάντα παραμονεύει η πιθανότητα του «ποτέ». Πιστεύετε ότι αυτός είναι ο λόγος που, όπως λέτε στο βιβλίο σας, όταν ανακοινώσατε στη μητέρα σας ότι θέλετε να κάνετε αυτό το ταξίδι στην πατρίδα της, σας είπε: «Πάντα περίμενα για αυτήν την πρόταση. Η βαλίτσα μου είναι έτοιμη». Ισως γι’ αυτό δεν σας είπε να το συζητήσετε αύριο;

«Δεν ξέρω. Είναι ένας ενδιαφέρων διαχωρισμός, που δεν τον έχω σκεφτεί. Αυτό που ήξερα είναι ότι στη μητέρα μου αρέσει η περιπέτεια και δύσκολα θα μου έλεγε όχι».

Υπήρχε οποιοσδήποτε φόβος στη μητέρα σας για να πάει πίσω;

«Δεν είχε κανέναν φόβο. Η μόνη ένδειξη φόβου που είχα από αυτήν είναι όταν πήγαμε στη βιβλιοθήκη της Νέας Υόρκης να βρούμε τους χάρτες εκείνης της εποχής, ψάχνοντας για τον Αγιο Αντώνιο που ήταν το χωριό της. Οταν βρήκαμε τους χάρτες, μου είπε να μην τους πάρουμε μαζί μας γιατί μπορεί να έχουμε μπελάδες! Δεν ήθελε να ξέρουν οι Τούρκοι για ποιον λόγο θα πηγαίναμε εκεί!».

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού είδατε κάτι καινούργιο στον χαρακτήρα της μητέρας σας ή ακόμη και στον δικό σας που δεν γνωρίζατε πριν από το ταξίδι;

«Πάντα ανακαλύπτω ότι δεν ξέρω τη μητέρα μου. Και είναι ενδιαφέρον, γιατί οι άνθρωποι νομίζουμε ότι ξέρουμε τους γονείς μας αφού τους γνωρίζουμε από όταν γεννιόμαστε και έχουμε μεγαλώσει μαζί τους. Τελικά, δεν τους γνωρίζουμε καθόλου! Στο ταξίδι αυτό πολλές φορές σκέφτηκα για αυτήν: “Ποια είναι αυτή η γυναίκα;”. Ολη η συμπεριφορά της ήταν τόσο σοφή, που με εξέπληξε».

Σε αυτό το ταξίδι εμπλέκεστε μόνο εσείς οι δύο γυναίκες. Αν υπήρχε μαζί σας και ένας άνδρας, ένας αδελφός, για παράδειγμα, πιστεύετε ότι η παρουσία του αρσενικού στοιχείου θα ξετύλιγε την ιστορία λίγο διαφορετικά; Η παρουσία ενός άνδρα μήπως θα έκανε πιο επιθετική την αναζήτηση της αλήθειας;

«Εξαρτάται από το είδος του αρσενικού που θα είχαμε μαζί μας. Υπάρχουν άνδρες που είναι πιο παθητικοί και άνδρες πιο επιθετικοί. Τώρα που σκέφτομαι την επαφή μας με τους Τούρκους που συναντήσαμε και μας βοήθησαν, ίσως αν είχαμε έναν “επιθετικό” άνδρα μαζί μας να είχε παίξει αρνητικό ρόλο».

Λένε ότι το κακό με τη ζωή δεν είναι ότι κρατάει λίγο, είναι ότι αρχίζει αργά. Νομίζετε ότι αυτό ισχύει για τη μητέρα σας;

«Κοιτάξτε, η μητέρα μου συγκεκριμένα άρχισε την ενήλικη ζωή της νωρίς αφού την “πέταξαν” από μικρό παιδί μέσα σε αυτήν και έτσι έχασε την παιδική της ηλικία. Μέσα στη ζωή μας όμως υπάρχουν πολλές μικρότερες ζωές που ζούμε. Η ζωή είναι όπως όταν διηγείσαι μια ιστορία που, ενώ νομίζεις ότι είναι μία, υπάρχουν πολλές μικρές ιστορίες μέσα σε αυτήν».

Αυτές οι μικρότερες ζωές όμως, που αποτελούν τη ζωή μας, μπορεί να έρθουν οποιαδήποτε στιγμή, ακόμη και λίγο πριν από το τέλος.

«Ναι! Ετσι ακριβώς έγινε και με τη Σάνο. Ξεκίνησε από ένα μέρος στην Τουρκία, που δεν είναι καν μια κουκκίδα στον χάρτη, και ήρθε στη μεγαλύτερη πόλη του κόσμου, τη Νέα Υόρκη, όπου έπρεπε να περάσουν 80 χρόνια και τώρα στο τέλος της ζωής της έγινε τόσο γνωστή στα περισσότερα μέρη του κόσμου. Για αυτήν όμως το πιο σπουδαίο είναι ότι στη Βόρεια Ελλάδα την αποκαλούν “γιαγιά όλων των Ποντίων”».

Κατά βάσιν είστε ζωγράφος. Τι ήταν το πρώτο που σας «βγήκε» να ζωγραφίσετε έπειτα από αυτό το ταξίδι;

«Είναι παράξενο. Δεν ζωγράφισα απολύτως τίποτε. Είχα έτοιμα έργα για μια έκθεση την οποία είχα προγραμματίσει και όπου τελικά έλαβα μέρος, αλλά από τότε για κάποιον λόγο δεν ξαναζωγράφισα».

Τα όνειρα που έχουν οι άνθρωποι πρέπει να είναι μεγαλύτερα από τις πληγές τους. Πιστεύετε ότι αυτές οι μεγάλες πληγές για ένα εννιάχρονο κορίτσι, όπως ήταν τότε η μητέρα σας, το έκαναν να έχει ακόμη μεγαλύτερα όνειρα;

«Μερικοί άνθρωποι δεν ξεπερνούν ποτέ τις πληγές τους και δεν επιτρέπουν στον εαυτό τους να πάει μπροστά και να προοδεύσει. Αυτό μπορεί να συμβεί για πολλούς λόγους, ακόμη και για λόγους ενοχής. Οπως η ενοχή τού “γιατί επέζησα εγώ, ενώ οι άνθρωποι που αγαπούσα δεν επέζησαν;”. Ετσι, δεν επιτρέπουν στον εαυτό τους να ζήσει πραγματικά, γιατί δεν του συγχωρούν το γεγονός ότι επέζησε. Η Σάνο ποτέ δεν είπε “γιατί επέζησα;”, πολλές φορές μού είπε το εξής: “Αυτό που έχω καταλάβει είναι ότι ήμουν ένα μικρό κορίτσι με άγνοια, που απλώς ήθελα να επιβιώσω. Ενιωθα ότι αυτό ήταν το καθήκον μου. Αυτό μόνο”. Βέβαια, ήταν πολύ θλιμμένη και πληγωμένη για ό,τι συνέβη στους δικούς της ανθρώπους και αυτό που δεν ήθελε με τίποτε είναι να ξεχαστεί η οικογένειά της και ό,τι έγινε σε όλους αυτούς τους ανθρώπους τότε. Το βιβλίο μου της έδωσε τη σιγουριά που περίμενε ότι δεν θα ξεχαστούν».

Πολύ συχνά οι άνθρωποι στα ταξίδια τους έχουν ένα τραγούδι το οποίο τους «κολλάει» στο μυαλό και το λένε συνέχεια. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού εσείς είχατε ένα τέτοιο τραγούδι;

«Ναι, υπήρχε. Ενα αρμενικό ερωτικό τραγούδι, που η μητέρα μου θυμόταν από τότε. Το πρώτο τραγούδι όμως που μου είπε στο ταξίδι και το έβαλα στο βιβλίο είναι ένα που θυμόταν λίγο από τους στίχους και έλεγε: “Ελα, έλα, καλησπέρα”. Τραγουδούσαμε πολύ συχνά σε αυτό το ταξίδι».

Υπάρχει κάτι που από σκοπιμότητα παραλείψατε να γράψετε στο βιβλίο θεωρώντας είτε ότι θα προκαλέσει πρόβλημα είτε ότι δεν είναι τόσο σημαντικό;

«Αποφάσισα ότι αφού η μητέρα μου θυμάται οτιδήποτε για 80 χρόνια, θα πρέπει να είναι σημαντικό, ανεξάρτητα από το πόσο ασήμαντο μπορεί να δείχνει, και έτσι βρήκα για το καθετί έναν τρόπο να το βάλω στο βιβλίο. Ακόμη και τα καθημερινά μικροπράγματα που έκαναν τότε τα θεώρησα σημαντικά και τα έγραψα. Υπήρξαν μια-δυο λεπτομέρειες που θυμήθηκε μετά την έκδοση του βιβλίου, αλλά αυτά πραγματικά δεν είχαν καμία σημασία».

Ενα ενδιαφέρον στοιχείο στη γενοκτονία είναι αν σκεφθεί κανείς ότι δεν συνέβη από τους παλαιούς Οθωμανούς αλλά από τους Νεότουρκους του Κεμάλ.

«Μα αυτός ήταν που είχε το όραμα να φτιάξει ένα μοντέρνο και ασφαλές κράτος! Και βέβαια είναι εύκολο να φτιάξεις ένα ασφαλές κράτος αν σκοτώσεις ή εκδιώξεις όλους τους χριστιανούς και έχεις μόνο μουσουλμάνους. Ετσι, δεν έχεις κανέναν να σου αντιτεθεί».

Η μητέρα σας θεωρείται από πολλούς η ελληνίδα Αννα Φρανκ. Απλώς το «ημερολόγιό» της δεν το έγραψε η ίδια – σας το διηγήθηκε και το γράψατε εσείς.

«Ναι. Είναι η δική της ιστορία. Εγώ απλώς την έγραψα. Αυτή ευχαριστεί εμένα για αυτό και εγώ εκείνη».

Σας πλησίασαν πολιτικοί στην Αμερική για να εκμεταλλευτούν το «θέμα» του βιβλίου και την τεράστια απήχηση που είχε;

«Παρουσίασαν το βιβλίο στον κυβερνήτη της Νέας Υόρκης. Είναι το πρώτο και το μόνο βιβλίο με αυτό το θέμα γραμμένο στα αγγλικά και η πρώτη πραγματική καταγραφή των γεγονότων εκείνης της εποχής, όπως τα διηγήθηκε ένα πρόσωπο που τα έζησε και βρίσκεται ακόμη στη ζωή. Εμένα όμως προσωπικά δεν με πλησίασε κανένας πολιτικός με τέτοιον σκοπό. Ευτυχώς!».

Η μνήμη είναι μια πολύ παράξενη ανθρώπινη λειτουργία. Πολύ συχνά μπορεί να ονομάσουμε μνήμη κάποιες ψευδαισθήσεις μας ή κάποιες εμμονές μας. Αυτό σας προέκυψε ως πρόβλημα στη συγγραφή του βιβλίου;

«Οι άνθρωποι συχνά λένε ότι δεν μπορείς να εμπιστευτείς τη μνήμη ενός παιδιού και δίνουν το κλασικό παράδειγμα ότι αν επιστρέψεις σε έναν χώρο ή ένα σπίτι όπου έζησες μικρός δεν έχει καμία σχέση με αυτό που θυμόσουν, αφού ως παιδί τα θυμόσουν πολύ πιο μεγάλα ή θυμάσαι πράγματα που δεν υπήρξαν ποτέ. Υπάρχει όμως μια πολύ σημαντική διαφορά όταν στη διαδικασία της μνήμης εμπλέκεται και ένα τραύμα. Το τραύμα σε κάνει πάντα να θυμάσαι πιο καθαρά και να μην ξεχνάς».

Ο συγγραφέας είναι στην ουσία ένας σκηνοθέτης. Δημιουργεί «σκηνές» και εικόνες και μας βάζει μέσα αυτές. Εσείς όμως γράφατε για πρώτη φορά ένα βιβλίο…

«Οταν έγραφα το βιβλίο μου ήθελα να βοηθήσω τους αναγνώστες να βρεθούν στον τόπο όπου διαδραματίστηκαν τα γεγονότα. Δεν ήθελα απλώς να πω μια ιστορία, ήθελα όλοι οι αναγνώστες να είναι “εκεί”. Οι άνθρωποι μου λένε ότι, καθώς το διαβάζουν, νιώθουν πως περπατάνε μαζί με τη μητέρα μου, δίπλα της, σε αυτήν την πορεία θανάτου. Αυτό ήθελα από εσάς. Να σας βάλω να περπατήσετε δίπλα της».

Ενα βιβλίο, όπως και κάθε έργο τέχνης, για να το «πλησιάσεις» πραγματικά δεν πρέπει στην αρχή να το κάνεις με κριτική διάθεση, αλλά με διάθεση πρώτα να το «αισθανθείς».

«Πρώτα νιώσε το και μετά θα δεις αν πρόκειται να το αγαπήσεις. Μπορεί και να το αντιπαθήσεις, αλλά, αν είναι αληθινό, δεν έχει σημασία. Μπορεί να σε φοβίζει, να σε κάνει να νιώθεις άβολα, αλλά αυτό δεν το κάνει ένα κακό βιβλίο. Μην αγαπήσεις την προσπάθεια του συγγραφέα, γιατί μοιάζει περισσότερο με εκτίμηση του κόπου του».

Τελικά «είμαστε τα όρια που διασχίζουμε». Εσείς, στη δική σας περίπτωση, διασχίσατε πολλά όρια με αυτήν την ιστορία. Νιώθετε τώρα ότι είστε ένα καινούργιο άτομο;

«Είμαι, παρ’ ότι πάντα θεωρούσα τον εαυτό μου πολίτη του κόσμου. Νιώθω ότι αυτή η ιστορία με έχει αλλάξει πολύ».

Θυμάστε τις πρώτες λέξεις που γράψατε ξεκινώντας το βιβλίο;

«Ναι, ναι, τις θυμάμαι, παρ’ ότι στο βιβλίο τις έχω βάλει σε ένα άλλο σημείο. Οι πρώτες λέξεις ήταν: “Το όνομά μου είναι Θυμία και ήμουν εννιά. Νομίζω”. Η λέξη “νομίζω” μπήκε γιατί η μητέρα μου δεν ήταν σίγουρη».

Το βιβλίο θα γίνει ταινία;

«Το ελπίζω πραγματικά. Θα το ήθελα παρά πολύ. Εχω κάνει διάφορες συζητήσεις για αυτό και θα δούμε».

Ποιο ήταν το σημείο του ταξιδιού στο οποίο για πρώτη φορά σκεφθήκατε: «Ολο αυτό θα το κάνω ένα βιβλίο»;

«Οταν ταξιδέψαμε στην Τουρκία, όλο αυτό είχε να κάνει με τη μητέρα μου και καθόλου με μένα. Δεν υπήρχαν καν φωτογραφίες στο σπίτι που να με συνέδεαν με όλο αυτό. Ετσι, δεν είχα καμία σκέψη να γράψω βιβλίο, όταν όμως βρεθήκαμε στο χωριό της συνέβη κάτι παράξενο και για πρώτη φορά ένιωσα ότι αυτή η γη είναι και δική μου γη και η οικογένειά της είναι και οικογένειά μου. Ακόμη και τότε δεν σκέφθηκα να γράψω βιβλίο, γιατί εγώ είμαι ζωγράφος και διαβάζω υπέροχη λογοτεχνία από πολύ μικρή. Διάβαζα Τολστόι, Ντοστογέφσκι και Γκόγκολ και δεν θα σκεφτόμουν ποτέ να γράψω ένα βιβλίο εγώ. Αποφάσισα να γράψω μέσα από ένα πολύ παράξενο περιστατικό, αφού είχα γυρίσει στη Νέα Υόρκη. Περπατώντας στον δρόμο, κάποιος είχε πετάξει μια κούτα με βιβλία. Και επειδή λατρεύω τα βιβλία τα πήρα σπίτι για να δω αν κάτι με ενδιαφέρει. Εκεί υπήρχε ένα στο οποίο κάποιος δάσκαλος έλεγε στους μαθητές πώς να πουν μια ιστορία που συνέβη στους ίδιους μέσα σε μία σελίδα. Αφού έγραψαν όλοι οι μαθητές, τους είπε ότι το κλειδί είναι “να γράψετε απλώς ό,τι συνέβη, απλώς πείτε την ιστορία”. Αυτή η φράση μού έμεινε: “Απλώς πες τι συνέβη, μη μου πεις τι να σκεφτώ, μη μου πεις τι να αισθανθώ. Αυτή η φράση με έκανε να γράψω το βιβλίο για να πω απλώς τι συνέβη».

Δημοσιεύθηκε στο BHMagazino, τεύχος 516, σελ. 22-27, 5/09/2010.

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΟΝ ΜΑΚΗ ΠΡΟΒΑΤΑ, ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: ΣΙΣΣΥ ΜΟΡΦΗ | Πέμπτη 9 Σεπτεμβρίου 2010 [ 10:26 ]

Διαβάστε περισσότερα: http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=4&artid=353305&dt=09/09/2010#ixzz0zRRql7MO

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ & ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ Ν. ΤΡΙΚΑΛΩΝ

2010-09-11T14:36:00.001-04:00

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΙ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ Ν. ΤΡΙΚΑΛΩΝ

14 Σεπτεμβρίου. Ημέρα Μνήμης της Μικρασιατικής Καταστροφής.

Η Εύξεινος Λέσχη Ποντίων και Μικρασιατών ν. Τρικάλων διοργανώνει την κεντρική εκδήλωση του συλλόγου για την επέτειο της Μικρασιατικής Καταστροφής. Η εκδήλωση θα λάβει χώρα στην αίθουσα του πρώτου ορόφου του Μύλου Ματσόπουλου την Τρίτη 14 Σεπτεμβρίου 2010 και ώρα 8.00μμ.

Κεντρικός ομιλητής : Καλεντερίδης Σάββας, Εκδότης

Θέμα: Θράκη, Κωσταντινούπολη, Πόντος, Καππαδοκία, Μικρά Ασία. Φωτογραφικό οδοιπορικό στις ιστορικές εστίες του Ελληνισμού.
Για το ΔΣ

Ο πρόεδρος
Αποστολίδης Κοσμάς
Η γραμματέας
Παπαδοπούλου Νόπη

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩN &ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ Ν. ΤΡΙΚΑΛΩΝ

Radio Trapezounta- Song of the Day - Mathemenon Omal - 11 Sept 2010

2010-09-11T00:33:00.000-04:00

Mathemenon Omal - from the CD "Pontos apo to Xthes sto Ayrio" 2009

Giannis Apazidis - vocals & daouli
Nikos Michailidis - vocals
Christos Tiktapanidis - lyra

Εσέν οντές εγάπανα
ας λέγωσα πως έτον
Απάν ΄σην πόρταν έστεκες
ημέραν ΄ξεργος έτον.

Λελεύω τ΄ομματόπα σου
ντο τερούν στέρεα στέρεα
Πουλόπο μ΄΄σην εγκάλια σου
κονεύνε περιστέρια.

Έμορφος είσαι κορτσόπον
πολλά θέλω το σόϊ ς'
Έκαψεν και εμάντσεν 'με
το τσιλβελί το μπόϊ ς.

Εμέν και το σαρίν τ΄αρνι μ'
Σ' έναν οντάν να ΄βάλναν
Να χάναν' τ' ανιγάρια 'τουν
κι εμάς να ενεσπάλναν.

Είμαι ψιλό ραχόπουλο
'ση δείσαν μαθεμένον
Απες ΄ση μεσ' 'σα μαλλόπα ς'
Αρ εϊς 'με ΄συ πλεγμένον.

Radio Trapezounta presents the folk music of Hellenic Pontos, from the beautiful coasts of the Black Sea. The music of Pontos is rooted in ancient Hellenic traditions with its unique dialect and rhythms. Trapezounta.com is pleased to present the music of our forefathers to the world.

Radio Trapezounta - Song of the Day - Stavri m' Epar tin Kementse s' 10 Sept 2010

2010-09-10T00:53:00.000-04:00

Σταύρη μ' έπαρ την κεμεντσε ς'
Βαϊ. και με την τραγωδία μ'
Σον Άδην σύρον το τοξάρ
Φως ποίσον σην σκωτίαν.

Απάν 'σα τρία κόρδας -ις'
Το τοξάριν να σύρεις
Τον πάππο ς' για να ανασταίντς
Βαϊ, και τον Γώγον τον κύρι ς'.

Γώγο, εσύ επέθανες
Εφέκες τρία παιδία
Ατά πα παίζνε κεμεντσέν
Ειν' τ' εσά τα κλαδία.

6η ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΟΝΤΙΑΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ

2010-08-31T08:42:00.000-04:00

6Η ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΟΝΤΙΑΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ

Στις 3, 4 και 5 Σεπτεμβρίου θα πραγματοποιηθεί στην Θεσσαλονίκη η 6η Πανελλήνια Συνάντηση Ποντιακής Νεολαίας της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος . Η Συνάντηση θα λάβει χώρα στο ξενοδοχείο Sun Beach Hotel στο Δήμο Θερμαϊκού.

Το κύριο θέμα της 6ης Συνάντησης είναι «Χοροί του Πόντου».

Κατά τη διάρκεια της Συνάντησης θα παρουσιαστούν τα αποτελέσματα των καταγραφών και του διαλόγου της Επιτροπής Χορού και Ενδυμασίας της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδας. Έχοντας σαν γνώμονα τα μέλη της νεολαίας θελήσαμε να δαπανήσουμε τον μεγαλύτερο χρόνο της συνάντησης σε ένα θέμα, τους ποντιακούς χορούς, που είναι από τα αγαπημένα θέματα των νέων. Ταυτόχρονα με τον τρόπο αυτό θα ανακοινωθούν στο ευρύ κοινό τα αποτελέσματα των καταγράφων της Επιτροπής Χορού και Ενδυμασίας.

Το πρόγραμμα θα περιλαμβάνει ακόμη τις ενδιαφέρουσες εισηγήσεις των Μανόλη Μανωλεδάκη «Ο Εύξεινος Πόντος στην αρχαιότητα και η σχετική επιστημονική έρευνα» και Παύλου Τσακαλίδη «Η ποντιακή μουσική και οι νέοι σήμερα».

Η έναρξη της Συνάντησης θα γίνει την Παρασκευή 3 Σεπτεμβρίου 2010 και ώρα 19:00 και η λήξη της το μεσημέρι της Κυριακής 5 Σεπτεμβρίου 2010 στις 14:00 με την έκδοση των συμπερασμάτων και του ψηφίσματος.

Η επίσημη τελετή έναρξης θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 3 Σεπτεμβρίου 2010 και ώρα 19.00 στο Ξενοδοχείο Sun Beach Hotel, το οποίο βρίσκεται στον Δήμο Θερμαϊκού. Μετά τη λήξη της τελετής θα ακολουθήσει ποντιακή βραδιά.

Λεπτομέρειες σχετικά με το πρόγραμμα της Πανελλήνιας Συνάντησης στο www.neolaia.poe.org.gr.

H 6η Πανελλήνια Συνάντηση Ποντιακής Νεολαίας θα καλυφθεί ζωντανά μέσα από το διαδίκτυο από το Livemedia , http://www.livemedia.gr.

Πρόγραμμα

Παρασκευή 3 Σεπτεμβρίου

12:00 – 18:00: Προσέλευση μελών νεολαίας. Τακτοποίηση στο ξενοδοχείο.

19:00: Έναρξη 6ης Πανελλήνιας Συνάντησης Ποντιακής Νεολαίας.

19:30: Κεντρική εισήγηση. Θέμα «Ο Εύξεινος Πόντος στην αρχαιότητα και η σχετική επιστημονική έρευνα».
Ομιλητής: Μανόλης Μανωλεδάκης. Λέκτορας Κλασικής Αρχαιολογίας. Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών, Διεθνές Πανεπιστήμιο Ελλάδος.

20:00: Γεύμα.

21:00: Ποντιακή βραδιά με καλλιτέχνες της νεολαίας.

Σάββατο 4 Σεπτεμβρίου

09:00 – 11:00: πρωινό.

11:30: Εισαγωγή στην παρουσίαση των αποτελεσμάτων των καταγραφών και του διαλόγου της Επιτροπής Χορού και Ενδυμασίας της Π.Ο.Ε.

11:45: Χοροί του Ακ Νταγ Ματέν.
Εισήγηση, παρουσίαση video. Χορός από τα παιδιά. Συζήτηση.
Εισηγητής: Μάκης Πετρίδης

12:45: Χοροί της Νικόπολης.
Εισήγηση, παρουσίαση video. Χορός από τα παιδιά. Συζήτηση.
Εισηγητές: Σάββας Τσεντεμεϊδης, Χρήστος Πακαταρίδης.

13:45: Εισήγηση: «Η ποντιακή διατροφή»
Εισηγητής: Θωμάς Σαββίδης, Αναπληρωτής Καθηγητής ΑΠΘ, Τμήμα Βιολογίας, Τομέας Βοτανικής.

14:00: Διάλειμμα – Γεύμα με παραδοσιακά ποντιακά φαγητά.

17:30: Ομιλία: «Η ποντιακή μουσική και οι νέοι σήμερα».
Ομιλητής: Παύλος Τσακαλίδης, Δρ. Μουσικής, Μαέστρος, Συνθέτης

18:00: Ο χορός Σέρρα.
Εισήγηση, παρουσίαση video. Συζήτηση.
Εισηγητής: Μιχάλης Καραβέλας.

19:00: Το δρώμενο των Μωμόερων.
Εισήγηση, παρουσίαση video. Συζήτηση
Εισηγητής: Κώστας Αλεξανδρίδης.

20:00: Γεύμα.

21:00: Γλέντι.

Κυριακή 5 Σεπτεμβρίου

09:00 - 11:00: Πρωινό.

11:30: Θέματα Κοινωνικής Ευαισθησίας

Εισήγηση: «Εθελοντές δότες αίματος – εθελοντές δότες αιμοπεταλίων».
Εισηγητής: Ιωάννης Κατσαρής, Ιατρός - Αιματολόγος.

Εισήγηση: «Τράπεζες βλαστοκυττάρων».
Εισηγητής: Δαμιανός Σωτηρόπουλος, Ιατρός - Αιματολόγος, Διευθυντής αιματολογικής κλινικής και μονάδας μεταμοσχεύσεως του νοσοκομείου Παπανικολάου.

Εισήγηση: «Παρουσίαση της δράσης της Μ.Κ.Ο. «Φώς της Αφρικής», η οποία τελεί υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής.
Εισηγητής: Θωμάς Καρακώστας, Συντονιστής Οργανωτικού και Διοικητικού Τομέα της ΜΚΟ.

12:30: Παρουσίαση των Δράσεων της Συντονιστικής Επιτροπής Νεολαίας κατά το έτος 2009 – 2010.
Συζήτηση για τα θέματα, που αφορούν στην νεολαία (Κανονισμός λειτουργίας, Φεστιβάλ ποντιακών χορών, Συναπαντήματα νεολαίας, Λειτουργία της Σ.Ε.Ν. και των Π.Ε.Ν.)

13:30: Έκδοση ψηφισμάτων.

14:00: Αναχώρηση.

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΝΕΟΛΑΙΑΣ
Λ. ΝΙΚΗΣ 1,
Τ.Κ. 54624
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
ΤΗΛ: 2310227822
FAX: 2310227213
www.neolaia.poe.org.gr
info@neolaia.poe.org.gr

The Kemenche - Sam Topalidis

2010-08-24T09:23:00.001-04:00

The Kemenche

Sam Topalidis 2010

(Author of A Pontic Greek History)

Where music is considered a frill, where no effort in made to transmit a musical heritage to new generations, where it is not cultivated, music and man have been robbed of value and meaning.¹

Description

The bottle-shaped kemençe, pronounced kemenche (see Plate 1), is the beloved instrument of Pontic people from north-eastern Asia Minor bordering the Black Sea. It has strong symbolic value for Pontic Greeks and serves as a symbol of cultural identity.²

Plate 1 Kemenche handcrafted by Terry Topalidis,

Hellenic Club of Canberra, Australia

The word kemenche is Persian in origin meaning ‘little bow’. It is sometimes called the karadeniz kemenchesi (Turkish for Black Sea fiddle) and the Pondiaki lyra (Greek for Pontic lyra).³

The body of the kemenche* is carved from cherry, plum, mulberry, walnut or juniper wood with seasoned plum heart-wood regarded the best.⁴ It is carved in the shape of a trough with rounded ends and covered with a coniferous wood sound-table. The short neck, which may have a fingerboard, tapers to a pear-shaped pegbox. Three strings are played with a short horsehair bow. The strings are tuned in 4ths and played in two-part polyphony (bowing across two strings at once).³ Until around 1920, some, or all of the three strings were made of silk. However, silk strings produce a beautiful but weak sound. Silk made way for gut strings and subsequently replaced by metal strings.⁵

Two classes of kemenche differing in size have been distinguished, but local Black Sea Turks, did not differentiate them. The smaller ones, around 54 cm in length, often have a fingerboard and the larger instruments are around 68 cm in length. Also, the kemane of Cappadocia, is a type of ‘large kemenche’, which, as seen in Turkish Museums, have six strings with a further six sympathetic strings under the fingerboards.⁴

In contrast, according to the Greek kemane player, George Poulantzaklis, the kemane is between 55 cm and 70 cm in length and only larger in volume and shape than the kemenche. The instruments Poulantzaklis uses have four strings with four other strings (sympathetica) which create a vibration (clamour) to the first four.⁶

The kemenche is one of the four basic types of lyra. The other three, the Cretan lyra (see Plate 2), the lyra of the Dodekanisa and the Thrakian lyra, are pear-shaped with three or four metal or gut strings which are stopped from the side by the fingernails (which differs from the kemenche where strings are stopped by the finger tips).⁷ Small pellet-bells attached on the bow (which provide rhythmic accompaniment), on the pear-shaped lyra, were once common (until around World War II), but are now rare³ (see Plate 3).

The pear-shaped lyra is closely related to the medieval rebec and like the rebec, a precursor of the medieval fiddle. The earliest known bowed instrument and the parent of the medieval European rebec is the rabab.⁸

Plate 2 A Cretan lyra

Plate 3 A pear-shaped lyra with small pellet-bells on the bow

History

The origin and history of the kemenche are obscure. The earliest known representation of a kemenche appears to be in an album of watercolours of Istanbul painted by Amadeo Preziosi. Preziosi was active in Istanbul from about 1840 onwards and was the chief figure in the Turkish art world in the 1870s. It is important to remember that the lack of images of humans and human artefacts in Islamic countries hinders the dating of the kemenche to an earlier period.⁴

Matthaios Tsahourides, researcher and respected kemenche player, believes the instrument (which he prefers to call the Pontic lyra) and its music has similar roots in Medieval Europe and Byzantium. If the construction of the instrument with other European instruments is examined, the kemenche looks more like a Byzantine or Medieval European instrument, than an instrument of Asian origin.²

The kemenche was taken to the Caucasus in the last half of the 19th century and the first quarter of the 20th century by Pontic immigrants and refugees.⁹ It was also taken to Greece in the first quarter of the 20th century by Pontic Greek refugees.

Playing the kemenche

The sound of the kemenche is sharp and instantly recognisable. It is played in three positions:

While sitting, with the bottom end resting on the knee (although occasionally the fiddler will raise the fiddle above the knee, to obtain maximum resonance).

While standing still, with the fiddle hanging vertically; or

While actively leading a horon (chain dance), with the tailpiece directed away from the fiddler’s body, the long axis of the kemenche being horizontal when the arms are raised and vertical when the arms are lowered.⁴

In the past, kemenche players placed their wrist through a loop made of a ribbon, which was tied to the fiddle’s head. This helped them stabilise the instrument when they played the notes of the upper register with the extension of the fourth finger.²

The string tuned to the highest pitch (on the observers right when viewed in front) is known by Turks as the zil (I) string and is tuned first. The sağir (II) is the middle string and bom (III) the lowest string. Turkish fiddlers choose a pitch at which their instrument, often made by themselves or a local carpenter, is most resonant.⁴

From a Greek perspective, the strings of the kemenche are:

tuned on re, la, re, but their pitch is not absolute. The melody is played on the first or the second string, either while pressing down its adjacent string so as to form two parallel melodic lines, or touching with the bow the other string as a drone. Kementse is mainly played solo or accompanying the singer. Nevertheless, when the dance takes place in the open air it may be accompanied by a second kementse or a daouli¹⁰ [drum].

Playing techniques of the kemenche in Greece have been described.

The strings of the lyra are stopped with the player’s fingertips … using the four fingers of the left hand give expressiveness to the colourful playing of the lyra. In order to produce pitches higher than those of an open string, the string is firmly pressed against the fingerboard with the fingers of the left hand, thus shortening the sounding length, and consequently raising the pitch. The string itself vibrates only between the bridge and the nut. … When the lyra player plays a melody, he often simultaneously stops a neighbouring string with the same fingers. Something similar takes place in the case of the bow. In the course of playing, the bow will often be used to vibrate two strings, the string upon which the melody is played and the neighbouring string.¹¹

In relation to the left hand playing technique:

The most important characteristic left-hand technique in Pontic lyra playing is the trill. The movement of one finger produces a note that alternates repeatedly with a sustained tone held by another finger.¹²

‘The left hand playing technique is also very important in order to evaluate a musical performance, but it is the bowing [right hand playing] that forms the overall acoustic result.’¹³

The bow is held firmly, yet lightly, between the fingers and thumb of the right hand. The third finger is in a position to exert varying pressure on the bow hair. … The bow is drawn at right angles across the strings … The correct bow position on the instrument (about 2 to 4cm away from the bridge) makes a clear and pure sound. … In performance, the performer may need to turn the body of the instrument with his left hand in order for the bow to touch another string.¹⁴

Defining a specific melody in Pontic lyra music is very elusive. There is no authoritative or written version of a melody or tune and each time it is performed by the lyra player, it is played differently. … The use of modulation in Pontic lyra music is common. The lyra player usually modulates by playing a melodic phrase in a different key tonality above or below that of the original tonal centre. In contemporary music repertory, most of the time modulation takes place through improvisation. Thus, the Pontic lyra player may modulate by improvising and changing the mode of the original piece but must always return to the tonic of the original tune.¹⁵

Distribution in Turkey^#

It appears that Samsun on the Black Sea coast is the western limit of the playing of the kemenche.⁴ Playing the kemenche continued eastwards, beyond Trabzon (300 km straight-line distance east of Samsun) and Hopa to the Soviet frontier (160 km east of Trabzon). Reinhardt regards the neighbourhood of Machka (25 km south of Trabzon) as having players with the highest technical skill, including the highest frequency of bowing.¹⁶

In Findikli (130 km east of Trabzon):

the average speed [of playing] falls, and extended use of undecorated fourth parallels becomes more frequent. In villages south of Pazar [100 km east of Trabzon], the simultaneous bowing of all three strings may be used extensively. … In the opposite direction, West of Ordu [140 km east of Samsun], the style tends to become more linear, with only occasional use of two voices, and there is perhaps more frequent use of tetrachords that include an augmented second.¹⁷

From the work of Dr Davis in his volumes of Flora of Turkey, the distribution of Turkish folk musical instruments is regulated in part by similar factors that regulate the distribution of wild plant-species. Barriers to the spread of plants are usually also barriers to the movement of men.⁴

Davis notes a break in the characteristic flora between Giresun and Ordu (115 km and 160 km west of Trabzon respectively). This may be correlated with a sharp break in the character of the coastal scenery east of Ordu, where forested hills run down to the sea, and are transected by steep valleys which become more broken than the rolling country to the west. From this break to the Georgian border, there is a distinctive region, extending inland up to the watershed that separates it from the central plateau. This region is floristically linked with Western Georgia and the Caucasus. The same region coincides very closely with the distribution of the kemenche. The fiddle extends into both the Caucasus and Soviet Armenia.⁴

It may be significant that the kemenche appears to be linked with the hazelnut cultivating population of the eastern coastal region.⁴

References

¹ Kilpatrick, DB 1980, Function and style in Pontic dance music (A dissertation

submitted in partial satisfaction for the degree Doctor of

Philosophy in Music 1975, University of California, L.A.),

Archeion Pontou [Archives of Pontos], supplement no.12,

Epitropi Pontiakon Meleton [The Committee for Pontic

Studies] Athens, p. 256.

²Tsahourides, M 2007, The Pontic lyra in contemporary Greece, Unpublished

PhD thesis, Goldsmiths College, University of London.

³TheNew Grove Dictionary of Musical Instruments, In three volumes.

1985.

⁴Picken, L 1975, Folk musical instruments of Turkey, Oxford University Press, London.

⁵Anoyanakis, F 1991, Greek popular musical instruments, Melissa Publishing

House, Athens. (Quoted in Tsahourides (2007).)

⁶Poulantzaklis, G www.kemanes.gr/english/index.php?page=kem-lyra viewed May 2010.

⁷New Groves Dictionary of Music and Musicians, In 29 volumes.

2001,

⁸Encyclopaedia Britannica,

2005,

⁹Petrides, Th n.d., ‘Traditional Pontic dances accompanied by the Pontic lyra’, at: www.karalahana.com/english.html edited by Ozhan Ozturk, under the heading Pontic Music, created 2005, viewed June 2006. (Petrides lived 1928-88.)

¹⁰Raftis, A 199?, Twenty Pontic dances and songs, Booklet on Pontic Greek songs with compact disk, Dora Stratou Greek Dances Theatre, Athens, pp. 18-9.

¹¹Tsahourides, M 2007, pp. 45-6.

¹²Tsahourides, M 2007, p. 47.

¹³ Tsahourides, M 2007, p. 52.

¹⁴ Tsahourides, M 2007, p. 49.

¹⁵ Tsahourides, M 2007, p. 58.

¹⁶Reinhardt, K 1966, Quoted in Picken (1975).

¹⁷ Picken, L 2007, pp. 329-30.

* Kemenches can be purchased from The Violineri. Details available from: http://kemenche.pontosworld.com

^#In the future,I look forward to reading information that is more contemporary from accomplished kemenche player, Nikos Michailidis, who is researching for his PhD thesis.

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: Ας Σην Τραπεζούνταν Σην Θεσσαλονίκην

2010-08-20T15:06:00.002-04:00

Μετά από πολυετή μουσική περιπλάνηση στην Ελλάδα και στον ιστορικό Πόντο, σε πόλεις, χωριά, παρχάρια, σε λαϊκές πανηγύρεις και παρακάθεα, σε συναυλίες και φεστιβαλικές εκδηλώσεις, ο Αντέμ Εκίζ και ο Φίλιππος Κεσαπίδης είναι και πάλι μαζί μας με μια διαφορετική δισκογραφική παραγωγή που έχει ως αφετηρία την Τραπεζούντα και τη Θεσσαλονίκη.

Πηγή: Livemedia.gr

Δείτε τα διαφημηστικά βίντεο εδω:

Αντέμ Εκίζ - Φίλιππος Κεσαπίδης - 1ο μέρος -
Livemedia.gr - Ζωντανή μετάδοση, Αναμετάδοση, Ζωντανές μεταδόσεις, Συνέδρια, Καταγραφή συνεδρίων - εκδηλώσεων, Βιντεοσκόπηση, Βιντεοσκοπήσεις

ΕΡΝΤΟΓΑΝ: "Τέλεσαν τη Λειτουργία τους. Τι χάσαμε;"

2010-08-16T14:13:00.000-04:00

http://fanarion.blogspot.com/2010/08/blog-post_16.html

Ρεπορτάζ - φωτογραφίες: Νικόλαος Μαγγίνας

Ο Πρωθυπουργός της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, ευρισκόμενος σε δείπνο του Ραμαζανίου (Ιφτάρ), που παρέθεσε η Ένωση Βιομηχάνων και Επιχειρηματιών (MÜSİAD) στην πόλη Γκαζίαντεπ στην νοτιοανατολική Τουρκία, αναφέρθηκε στην ιστορική Θεία Λειτουργία που τελέσθηκε στην Ιερά Μονή Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα του Πόντου λέγοντας ότι: «Σήμερα στη Σουμελά ήρθαν οι Χριστιανοί και τέλεσαν τη Θεία Λειτουργία σύμφωνα με την παράδοσή τους».

Στη συνέχεια ο πρωθυπουργός αναφέρθηκε στις διακηρύξεις των εθνικιστών λέγοντας:
«Μία-δύο ομάδες, όπως είναι γνωστό, δε χρειάζεται να εξηγήσω ποιοί είναι αυτοί, λένε «ορίστε, ξαναζωντάνεψαν την επιθυμία για δημιουργία κράτους του Πόντου».

Ο Τούρκος Πρωθυπουργός συνέχισε λέγοντας: «Φίλοι μου, τί έγινε; Ήρθαν, τέλεσαν τη Θεία Λειτουργία τους και αναχώρησαν. Πόσοι άνθρωποι; 1500 – 2000. Τί χάσαμε; Στην πραγματικότητα κερδίζουμε. Τί κερδίζουμε; Να σας πω. Αυτός που είναι βέβαιος για την πίστη του δεν φοβάται την ελευθερία της πίστης . Όποιος πιστεύει στις ιδέες του και στις σκέψεις του δεν φοβάται την ελευθερία των ιδεών και των σκέψεων. Αυτοί, λένε, ότι είναι «εθνικιστές». Άνοιξτε και ρίξτε μια ματιά στη Ιστορία των Οθωμανών. Κοιτάξτε, τα είχαν φοβηθεί ποτέ αυτά οι Οθωμανοί; Αντίθετα, επί Οθωμανών ήταν ανοικτά, χωρίς να αντιμετωπίσουν την παραμικρή δυσκολία. Τα χρησιμοποίησαν στις σχέσεις τους με τη διεθνή κοινότητα, με τον καλύτερο τρόπο, προς όφελος της δικής τους εξουσίας. Τώρα τί είναι αυτά;.... Θεέ μου! Ένα κλίμα φοβίας με σκοπό να αναστατώσουν τη χώρα και να φέρουν τα πάνω κάτω».

Αξίζει να αναφερθεί ότι πριν λίγες ημέρες ο Πρωθυπουργός Ερντογάν επισκέφθηκε την Τραπεζούντα καθ' οδόν για την ιδιαίτερη πατρίδα του που βρίσκεται στην περιοχή της πόλης Ρίζε, στη Μαύρη Θάλασσα. Σύμφωνα με πληροφορίες σε συζήτηση που είχε με τις αρχές της Τραπεζούντας τούς συνέστησε "η φιλοξενία να είναι άψογη προς τους επισκέπτες που θα έρθουν για την λειτουργία στην Σουμελά".

ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ

2010-08-16T13:53:00.001-04:00

ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΗ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ¨ΡΩΜΑΝΙΑ¨
ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΓΡΕΒΕΝΩΝ 16/5/2010
¨ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ¨ (Ο ΑΛΕΞΗΣ)

ΛΙΒΩΝ Ο ΟΥΡΑΝΟΝ

2010-08-16T13:44:00.003-04:00

ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΗ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ¨ΡΩΜΑΝΙΑ¨
ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΓΡΕΒΕΝΩΝ 16/5/2010

12o ΣΥΝΑΠΑΝΤΗΜΑ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ

2010-08-16T13:41:00.001-04:00

12o ΣΥΝΑΠΑΝΤΗΜΑ

ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ

ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ

15,16,17,18 ΙΟΥΛΙΟΥ 2010

ΨΗΦΙΣΜΑ

Εμείς οι 450 νέοι και νέες, εκπρόσωποι Ποντιακών Σωματείων συγκεντρωθήκαμε 15, 16, 17, 18 Ιουλίου 2010 στα υψώματα του Βερμίου για το «Συναπάντημα στην Παναγία Σουμελά». Μέσα από ποικίλες ομιλίες και παρουσιάσεις με θεματικές όπως η διατήρηση της ιστορικής μνήμης, η παράδοση, τα ήθη και τα έθιμα, η οικολογία-το περιβάλλον, τεχνολογία και διαδίκτυο, σε συνδυασμό με κατάθεση απόψεων, ιδεών και προβληματισμού καταλήξαμε μέσα από διάλογο στα παρακάτω:

Για την 19^η Μαΐου – ημέρα μνήμης

Απαιτούμε η 19^η Μαΐου να καθιερωθεί ως ευρωπαϊκή μέρα μνήμης των θυμάτων του Κεμαλισμού, μιας πολιτικής πρακτικής που οδήγησε στις γενοκτονίες των λαών του Ευξείνου Πόντου και της Μικράς Ασίας.

Για την οικολογία

Ως συνειδητοποιημένοι νέοι αντιμετωπίζουμε ενεργά τα περιβαλλοντικά προβλήματα, ενημερωνόμαστε, τοποθετούμαστε και στηρίζουμε τις προσπάθειες για πράσινη ανάπτυξη και δεν μένουμε απλά θεατές στην κλιματική αλλαγή και στα σοβαρά προβλήματα που αντιμετωπίζει ο πλανήτης μας.

Για την Ποντιακή νεολαία

Αποτελεί για μας το Συναπάντημα ποντιακής νεολαίας που γιορτάζει φέτος (12) δώδεκα χρόνια ζωντανής και δυναμικής παρουσίας κάτι παραπάνω από μια σταθερά, έναν αδιάβλητο θεσμό γύρω από τον οποίο συγκεντρωνόμαστε κάθε χρόνο εκατοντάδες νέοι.

Μια προσομοίωση μιας ενεργής και ζωντανής κοινότητας, ένα μικρό πυρήνα μνήμης και συνέχειας του ποντιακού ελληνισμού που απευθύνεται και γίνεται πλέον κοινό κτήμα ολοκλήρου του ελληνισμού.

Ένα θεσμό για τον οποίο οι νεολαίοι αγωνιζόμαστε και συσπειρωμένοι, ακηδεμόνευτοι, αδιάσπαστοι και πιστοί στις αξίες και τα ιδανικά της ποντιακής παράδοσης κρατώντας την ποντιακή φλόγα άσβεστη. Ως συνεχιστές της ποντιακής παράδοσης βρισκόμαστε στο φάρο του ποντιακού ελληνισμού, την Παναγία Σουμελά όπου το φως και τα οράματα των κτητόρων συνεχίζουν σήμερα να φωτίζουν τις καρδιές μας και να μας μπολιάζουν με καινούριες ιδέες.

Για την ενότητα του Ποντιακού χώρου

Εμείς οι νέοι στηρίζοντας το έργο της Παναγίας Σουμελά επιμένουμε με βάση τη νομιμότητα στο αυτοδιοίκητο του Ιδρύματος Παναγία Σουμελά με τη συμμετοχή και την παρουσία της εκκλησίας της Ελλάδος. Έτσι, απαιτούμε από όλους τους φορείς να συνεχίζουν να στηρίζουν το έργο της Σουμελιώτισσας, Κυράς του Πόντου, έργο που με τόσο κόπο και αγώνα όλες οι διοικήσεις του προσέφεραν διαχρονικά.

Στηρίζουμε το έργο του Μητροπολίτη Βεροίας- Ναούσης και Καμπανίας και τιμούμε την προσφορά και τη συμπαράστασή του στο συντελούμενο έργο, ζητώντας τη συμμετοχή του στα διοικητικά πράγματα του Ιδρύματος Παναγία Σουμελα.

Καλούμε την Πολιτεία σε συνεργασία με την Εκκλησία και τα Δ.Σ. του Σωματείου και του Ιδρύματος «Παναγία Σουμελά» να ενισχύσει την πορεία του Ιδρύματος Παναγία Σουμελά με σεβασμό προς το έργο που έχει συντελεστεί και έχει αγκαλιασθεί από τον Ελληνισμό στο συνολό του.

Ενισχύουμε, υποστηρίζουμε και προωθούμε με κάθε δυνατό τρόπο και ειδικά μέσα από αυτήν την συνάντηση των νέων την ενότητα του οργανωμένου ποντιακού χώρου στην πράξη και αντιτιθέμεθα σε ηγεμονικές και ωφελιμιστικές πρακτικές ώστε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο να καταθέσει ο ποντιακός ελληνισμός, αδιάσπαστο μέρος του συνόλου του ελληνισμού, την δική του δυναμική στη πορεία ανάκαμψης της Ελληνικής οικονομίας και αποκατάστασης του κοινωνικού κράτους και της αξιοπιστίας της πατρίδας μας.

Σταυρωτά στις Ρίζες…

Συσπειρωμένοι γύρω από το Προσκύνημα της <<Παναγίας Σουμελά>>.

Γαντζωμένοι στις Ρίζες του Πολιτισμού και της Παράδοσης μας.

12o ΣΥΝΑΠΑΝΤΗΜΑ

Η ΝΕΟΛΑΙΑ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ

Καστανιά 18-07-2010

ΕΚΛΟΓΗ ΝΕΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ

2010-08-16T13:32:00.001-04:00

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ

ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ

Αντιγονιδών 19 – τ.κ. 546 30 Θεσσαλονίκη, τηλ. (2310) 548526, 543611, fax 548922

e-mail: pops_1972@yahoo.gr

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Θέμα: ΕΚΛΟΓΗ ΝΕΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ

Θεσσαλονίκη 20-7-2010

Μετά την Εκλογοαπολογιστική Τακτική Γενική Συνέλευση της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων η οποία πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 11-7-2010 στις 15.00΄, στην αίθουσα συνεδριάσεων του Ιερού Ιδρύματος «Παναγία Σουμελά», συνήλθαν το Σάββατο 17-7-2010 στα γραφεία της Π.Ο.Π.Σ. Αντιγονιδών 19, η εκλεγμένη από τις εκλογές που πραγματοποιήθηκαν στο Λεκανοπέδιο Αττικής στις 25-6-2010 κα. Σοφία Παπαδοπούλου και οι 14 πρώτοι επιτυχόντες των εκλογών της 11-7-2010, για να προχωρήσουν στην συγκρότηση σώματος.
Ο κ. Χαράλαμπος Αποστολίδης, ανακοίνωσε τα αποτελέσματα της εκλογικής διαδικασίας, με το πρακτικό της εφορευτικής επιτροπής και το καταστατικό.
Στην συνέχεια άρχισαν οι διαδικασίες εκλογής του νέου προεδρείου, με μυστική ψηφοφορία.
΄Ετσι συγκροτήθηκε σε Σώμα το Νέο Διοικητικό Συμβούλιο της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων για την περίοδο 2010-2013, όπως παρακάτω:

ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ Α΄ : ΣΑΧΙΝΙΔΟΥ ΧΡΙΣΤΙΝΑ
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ Β΄ : ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΣΟΦΙΑ
ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ : ΣΑΒΒΙΔΟΥ ΒΙΚΤΩΡΙΑ
ΕΙΔΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ : ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΤΑΜΙΑΣ : ΚΕΣOΠΟΥΛΟΥ ΕΙΡΗΝΗ
ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗΣ ΤΑΜΙΑΣ : ΖΗΛΕΛΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ-ΝΕΟΛ. : ΑΡΖΟΥΜΑΝΙΔΗΣ ΙΣΑΑΚ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΠΑΛΙΝΝΟΣΤΟΥΝΤΩΝ : ΤΣΑΜΤΣΙΔΗ ΒΕΝΙΕΡΑ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ : ΤΣΙΡΙΔΗΣ ΜΩΫΣΗΣ
ΜΕΛΟΣ : ΕΥΘΥΜΙΑΔΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ
ΜΕΛΟΣ : ΚΑΦΑΝΤΑΡΙΔΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ
ΜΕΛΟΣ : Αρχιμ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΙΩΑΚΕΙΜ
ΜΕΛΟΣ : ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΠΑΡΘΕΝΑ
ΜΕΛΟΣ : ΧΑΪΤΙΔΟΥ ΣΤΕΛΛΑ

Τα μέλη του νέου Διοικητικού Συμβουλίου έβαλαν ως προτεραιότητες τα παρακάτω:

Την συνέχιση των προσπαθειών για την διεθνή αναγνώριση της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού.
Τον σεβασμό των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ποντιόφωνων Μουσουλμάνων του Ιστορικού Πόντου.
Το πέρασμα της ιστορίας του Ελληνισμού του Πόντου, της Μικρασίας και γενικά της Ανατολής στα σχολικά εγχειρίδια της ελληνικής εκπαίδευσης.
Τον σεβασμό των μνημείων και κειμηλίων που οι πρόγονοί μας εγκατέλειψαν παρά τη θέλησή τους στον ιστορικό Πόντο.
Την εκπόνηση συνολικού σχεδίου δράσης από μέρους της ελληνικής πολιτείας, για την επίλυση των προβλημάτων που απασχολούν τους συμπατριώτες μας ομογενείς από τις χώρες της π. ΕΣΣΔ σχετικά με την απόκτηση ελληνικής ιθαγένειας.
Τη διάδοση και διάσωση της ποντιακής διαλέκτου.
Τη διατήρηση και διάδοση των ηθών και εθίμων, μέσα από μεγάλες καλλιτεχνικές εκδηλώσεις, σε συνεργασία με Νομαρχίες, Δήμους και Ποντιακά Σωματεία.

ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ & ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ.

Πόντιοι και η Γενοκτονία των Ελλήνων - Νικόλαος Χλαμίδης

2010-08-16T09:47:00.006-04:00

Πόντιοι και η Γενοκτονία των Ελλήνων

Νικόλαος Χλαμίδης
Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο
hlamides@gmail.com

(Ελληνική μετάφραση Φανούλα Αργυρού)

Ιούνιος 2010

Το Μάρτιο του τρέχοντος έτους το Σουηδικό Κοινοβούλιο ενέκρινε ψήφισμα, το οποίο ανεγνώρισε την Γενοκτονία που διαπράχθηκε εναντίον ορισμένων μειονοτήτων κατά την διάρκεια της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, συγκεκριμένα η «δολοφονία Αρμενίων, Ασσυρίων/Συρίων/Χαλδαίων και Ποντίων Ελλήνων» αναγνωρίζεται πλέον ως πράξη γενοκτονίας. Καθώς πολλοί χαιρέτησαν το ψήφισμα ως μεγάλη νίκη, για όσους μελετούν τα ιστορικά αρχεία ήλθε ως μια έκπληξη το γεγονός ότι ένα τέτοιο περιεκτικό ψήφισμα δεν περιέλαβε όλους τους Έλληνες της Οθωμανικής αυτοκρατορίας παρά μόνο τους Έλληνες της περιοχής του Πόντου.^¹

Η μεγάλη πλειοψηφία των Ποντίων Ελλήνων εκτιμούν τις γενοκτονικές εμπειρίες των υπολοίπων Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, όμως πολλοί ακόμα προτιμούν να θεωρούν την τύχη των δικών τους ανθρώπων ως ξεχωριστή. Διαχρονικά έχουμε επισημάνει αρκετές θέσεις που υποστηρίζουν ότι μια διάκριση πρέπει να γίνεται μεταξύ των εμπειριών των Ποντίων Ελλήνων και των άλλων Ελλήνων της αυτοκρατορίας κατά την διάρκεια της Γενοκτονίας.^²

Οι πιο συνηθισμένες θέσεις είναι:

Οι Πόντιοι έχουν μια ξεχωριστή ιστορία, κουλτούρα, τρόπο ζωής και διαλέκτου, που τους κάνει να ξεχωρίζουν από τις υπόλοιπες Οθωμανικές Ελληνικές κοινότητες.
Πολλοί Πόντιοι Έλληνες, αντίθετα με Έλληνες άλλων περιοχών της αυτοκρατορίας, πήραν τα όπλα εναντίον εκείνων που τους καταδίωκαν και, επομένως, η ιστορία των καταδιώξεων στη περιοχή αξίζει ειδικής αναφοράς.
Αντίθετα με τον Πόντο, η δυτική Μικρά Ασία ήταν εμπόλεμη ζώνη όπου Ελληνικά και Τουρκικά στρατεύματα αντιμάχονταν. Αγριότητες που διεπράχθησαν στα πλαίσια του Ελληνο-Τουρκικού πολέμου δεν μπορούν να θεωρηθούν ως μέρος της Γενοκτονίας.
Για δύο δεκαετίες οι Πόντιοι Έλληνες της Διασποράς εργάζονται ασταμάτητα για να κατορθώσουν την αναγνώριση της Γενοκτονίας και, επομένως, δεν είναι υπερβολικό να αναμένουν μια αποκλειστική προσέγγιση για τους Έλληνες του Πόντου.

Θα προσφέρουμε μια απάντηση στα προαναφερθέντα αλλά πρώτα θα θέλαμε να δηλώσουμε ότι αμφότεροι αναγνωρίζουμε πλήρως ότι οι Πόντιοι Έλληνες έτυχαν γενοκτονίας και σε όλα τα κατωτέρω, που θα παραθέσουμε με κανένα τρόπο δεν σκοπεύουμε στο να υποβαθμίσουμε τα γεγονότα και το βαθμό της εκστρατείας καταδίωξης στην περιοχή του Πόντου.

Ο ισχυρισμός της μοναδικότητας είναι κάπως απλοποιημένος γιατί παραγνωρίζει τη μεγάλη και πλούσια ποικιλία κουλτούρας που διατηρούσαν οι ελληνικές κοινότητες της περιοχής. Το Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών στην Αθήνα έχει εντοπίσει μέχρι και 1,500 καθαρώς ελληνικούς Ορθόδοξους οικισμούς στην περιοχή του Πόντου, τον κάθε ένα με τη δική του ξεχωριστή κουλτούρα, έθιμα, και τρόπο ζωής.^³ Ο ισχυρισμός της ξεχωριστής Ποντιακής διαλέκτου επίσης χρήζει κάποιας διευκρίνισης. Η αλήθεια είναι ότι δεν υπάρχει μία και μόνο Ποντιακή Ελληνική διάλεκτος—θα πρέπει να μιλάμε για διαλέκτους, στον πληθυντικό. Η μελέτη του Richard M Dawkins αναφέρεται στις πάρα πολλές διαφορές μεταξύ των πάρα πολλών διαλέκτων, όχι μόνο του Πόντου αλλά συνολικά της Μικράς Ασίας.^⁴ Η προφορά διέφερε από το ένα μέρος στο άλλο, καθώς κάποιες λέξεις ήταν ιδιάζουσες μιας περιοχής και ήταν εντελώς άγνωστες σε άλλες. Βέβαια, και άσχετο με την επιρροή της τοπικής φρασεολογίας και προφοράς, η γλώσσα της κοινότητας των Ελλήνων του Πόντου ήταν Ελληνική.^⁵ Και παρόλο που η φυσική απομόνωση του Πόντου από την Ελλάδα είχε ως αποτέλεσμα την διαμόρφωση ενός χαρακτήρα για την περιοχή που ήταν διαφορετικός από την κυρίως Ελλάδα, οι ελληνικές κοινότητες του Πόντου είχαν μια κοινή ταυτότητα όσον αφορά την εθνικότητα και θρησκεία με τις ελληνικές κοινότητες σε άλλες περιοχές της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Ακόμα περισσότερο, οι Έλληνες του Πόντου δε θεωρούσαν τους εαυτούς τους διαφορετικούς από τους Έλληνες της υπόλοιπης αυτοκρατορίας. Αποκαλούνταν όχι Πόντιοι αλλά Έλληνες ή Ρωμιοί, βασιζόμενοι στην θεωρία τους ότι ήταν απόγονοι της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όπως και οι άλλοι Έλληνες της Μικράς Ασίας, πίστευαν ότι οι απόγονοι τους ήταν αρχαίοι Έλληνες που είχαν εποικίσει τις ακτές της Μικράς Ασίας πολλούς αιώνες νωρίτερα. Ούτε οι Οθωμανοί Τούρκοι δεν ξεχώριζαν τις διάφορες Ελληνικές κοινότητες, τις οποίες θεωρούσαν όλες ως μέλη του Οθωμανικού Μιλέτ των Ρωμιών.

Η άποψη του δευτέρου ισχυρισμού είναι απλά λανθασμένη. Παρόλο που αληθεύει ότι υπήρχαν κάποιες εστίες ένοπλης αντίστασης στην περιοχή του Πόντου σε σχέση με την Γενοκτονία, δεν αληθεύει ο ισχυρισμός ότι κοινότητες σε άλλες περιοχές που αντιμετώπισαν σφαγές και εκτοπισμούς, δεν έφεραν αντίσταση. Αν και υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στις οποίες μπορούμε να αναφερθούμε, ένα μόνο παράδειγμα είναι αρκετό: Η ελληνική αντίσταση στην περιοχή Νικομήδειας/Ιζμίτ ορισμένες εκατοντάδες χιλιόμετρα από τον Πόντο.^⁶ Μολονότι το γεγονός αυτό αντικρούει και καταρρίπτει τον ισχυρισμό περί του αντιθέτου, ας υποθέσουμε για μια στιγμή ότι ο ισχυρισμός είναι αληθής. Η πράξη της γενοκτονίας δεν είναι θέμα διαφοροποίησης εξαρτώμενης από την ένοπλη αντίσταση αλλά ένας συλλογικός στόχος, ο οποίος στην περίπτωση της Ελληνικής Γενοκτονίας στόχευε ολόκληρο τον Οθωμανικό ελληνικό πληθυσμό. Αν η ιστοριογραφία του Εβραϊκού Ολοκαυτώματος αναφερόταν αποκλειστικά στην αντίσταση στα γκέτο, ή της Αρμενικής Γενοκτονίας, π.χ., στην αντίσταση στο Βαν τότε αμφότερες οι γενοκτονίες θα παρουσιάζονταν άκρως παρερμηνευμένες. Εν πάση περιπτώσει, επειδή οι Έλληνες της Οθωμανικής αυτοκρατορίας αποτελούσαν έναν πληθυσμό μειονότητας, διασκορπισμένης σε ολόκληρη την επικράτεια της αυτοκρατορίας, στις πλείστες περιπτώσεις—περιλαμβανομένων και εκείνων του Πόντου—οι ελληνικές αυτές κοινότητες δεν ήταν εις θέση να προσφέρουν καμία οργανωμένη ένοπλη αντίσταση.

Συμφωνούμε ότι στην περίπτωση του Ελληνο-Τουρκικού πολέμου, σποραδικές αγριότητες που διαπράχθηκαν από την μία στρατιωτική δύναμη εναντίον της άλλης εν καιρώ πολέμου σε μια εμπόλεμη ζώνη, δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ένα κεφάλαιο στην ιστορία της Ελληνικής Γενοκτονίας. Τουναντίον, η Ελληνική Γενοκτονία δεν σχετίζεται με κανένα είδος πολεμικής δραστηριότητας. Εκτός τούτου, η Ελληνική Γενοκτονία ήταν αποτέλεσμα φυσικής εξουδετέρωσης άοπλων πληθυσμών, ανδρών, γυναικών και παιδιών, εν καιρώ ειρήνης και μακριά από εμπόλεμες ζώνες.

Μεταξύ Μαΐου 1919 και Σεπτεμβρίου 1922, η Ελλάδα διατηρούσε στρατιωτική παρουσία σε ορισμένες περιοχές της δυτικής Ανατολίας. Είναι σημαντικό να θυμούμαστε ότι η παρουσία της οφειλόταν μερικώς στην μεταχείριση των Ελλήνων κατά την διάρκεια των πέντε χρόνων πριν τη Συμμαχική απόφαση σε σχέση με την Σμύρνη: «Με σκοπό την αποφυγή ταραχών και σφαγών των Χριστιανών στη Σμύρνη και στις πέριξ περιοχές, η κατοχή της πόλης και φρουρίων από τις Συμμαχικές Δυνάμεις αποφασίστηκε από τον Πρόεδρο [Γουίλσον] και τον Πρωθυπουργό [Λόιτ Τζιώρτζ] και τον κ. Κλεμανσώ», αποκάλυψε ο Βρετανός Υπουργός Εξωτερικών λίγες μέρες πριν την άφιξη των ελληνικών στρατευμάτων στη Σμύρνη.^⁷ Επομένως, αγνοώντας εξ΄ολοκλήρου την περιοχή αυτή, αφαιρούνται πέντε χρόνια ιστορίας (1914-1919) συστηματικών εκτοπισμών και σφαγών εναντίον εκατοντάδων ελληνικών κοινοτήτων τον καιρό που δεν υπήρχε καμία ξένη στρατιωτική παρουσία. Με τον ίδιο τρόπο, παραβλέπεται και η περίοδος κατά την οποία έλαβε χώρα η εκκένωση των Ελλήνων και άλλων Συμμαχικών στρατιωτικών δυνάμεων από την Μικρά Ασία την οποία ακολούθησε το Ολοκαύτωμα της Σμύρνης και η τελευταία φάση της καταστροφής και η εξουδετέρωση των Οθωμανικών Χριστιανικών κοινοτήτων.

Ακόμα πιο ανησυχητικό είναι το γεγονός ότι ο ισχυρισμός αυτός φαίνεται να αντανακλά σε μια λανθασμένη εντύπωση πως οι μόνες κοινότητες που ήταν στόχος ήταν εκείνες στο Πόντο και στην περιοχή της Σμύρνης στην δυτική Ανατολία και ότι η επιλογή είναι απλά αν θα περιλαμβάνεται η Σμύρνη ή όχι. Εκείνο που παραμένει ανεξήγητο είναι γιατί οι εκατοντάδες χιλιάδες Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας που ζούσαν κατά μήκος όλων των παραλιών της Τουρκίας, εκείνοι που ζούσαν σε απομονωμένα χωριά στην ενδοχώρα, εκείνοι που ζούσαν στα νησιά καθώς και μεγάλοι αριθμοί που κατοικούσαν στην Θράκη, έχουν όλοι αποκλειστεί; Αυτές οι κοινότητες δεν ήταν λιγότερα θύματα από τους Έλληνες του Πόντου ή της Σμύρνης.

Σε μια συνέντευξή του ένας ιστορικός εξηγεί πως ο λόγος για τον οποίο αποκλείει τις καταδιώξεις των υπολοίπων Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας από την εξίσωση της γενοκτονίας είναι γιατί «υπάρχει δικαιολογία για την σφαγή τους, ενώ για την περιοχή του Πόντου δεν υπάρχει δικαιολογία.»^⁸ Στην ουσία, τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά για τον Πόντο, ο οποίος έτυχε και Ρωσικής στρατιωτικής κατοχής, Βρετανικής στρατιωτικής παρουσίας, βομβαρδισμό από το Ελληνικό Ναυτικό και μια κίνηση από σποραδική ένοπλη αντίσταση, όπως αναφέραμε ήδη, μεταξύ άλλων πολλών. Εκείνο που απομένει από πλευράς μας να τονίσουμε είναι ότι το καθήκον των ιστορικών είναι να παρουσιάζουν με ακρίβεια και αλήθεια τα γεγονότα και να είναι αμερόληπτοι.^⁹ Το να διαστρεβλώνεται η ιστορία για να εξυπηρετηθεί μια θέση έναντι άλλης, άσχετα από τα κίνητρα του οποιουδήποτε, αποτελεί ενέργεια σοβαρού επαγγελματικού παραπτώματος.

Η αναγνώριση της Γενοκτονίας δεν πρέπει να θεωρείται ως τιμητική για όσους κάνουν το μεγαλύτερο θόρυβο. Η αναγνώριση πρέπει να χρησιμεύει στο να επιβεβαιώνεται η ιστορία με τρόπο που να αντανακλά επακριβώς τα ιστορικά αρχεία και με κανένα τρόπο δεν πρέπει να τροποποιείται κατά το δοκούν. Τα ιστορικά αρχεία—περιλαμβανομένων διεθνών αρχείων, εφημερίδων, αναφορών, μαρτυριών διασωθέντων και αυτόπτων μαρτύρων—επιβεβαιώνουν ότι οι ελληνικές κοινότητες σε ολόκληρη την Οθωμανική αυτοκρατορία αποτέλεσαν στόχο Γενοκτονίας. Δυστυχώς, μέχρι σήμερα, τα περισσότερα ψηφίσματα Γενοκτονίας ήταν αποτέλεσμα πιεστικού λόμπυ από πλευράς των Ποντιακών οργανώσεων και, ως εκ τούτου, φαίνεται να περιορίζονται στην «Ποντιακή Γενοκτονία» και την τύχη των Ποντίων Ελλήνων μόνο. Όμως μια γρήγορη ματιά στα ψηφίσματα φανερώνει κάποια θετικά στοιχεία. Π.χ., το ψήφισμα που εγκρίθηκε στο Οχάϊο τον Μάιο του 2005 μιλά για μια «τραγική γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου και της Μικράς Ασίας».^¹⁰ Και πέρσι στο Κοινοβούλιο της Νοτίου Αυστραλίας εγκρίθηκε ψήφισμα το οποίο, και παρόλο ότι περιοριζόταν στους Έλληνες του Πόντου, έθιξε και τις εμπειρίες γενοκτονίας και άλλων Ελλήνων της Μικράς Ασίας.^¹¹ Αυτές οι απόπειρες, να περιλαμβάνονται και άλλοι Έλληνες είναι ένα βήμα προς την σωστή κατεύθυνση, και δίχως να φαινόμαστε κυνικοί, υπάρχουν ακόμα δύο σημεία που πιστεύουμε χρειάζονται να αναφέρουμε: Πρώτον, αφού ο Πόντος είναι μέρος της Μικράς Ασίας, εκφράσεις όπως «Πόντος και Μικρά Ασία», παρόλο ότι λογικώς δεν είναι λανθασμένες, δεν είναι λιγότερο παραπλανητικές από το να λέγει ένας «θα περάσω το σαββατοκύριακο στη Βαυαρία και μια εβδομάδα στην Γερμανία». Δεύτερον, στόχος της Γενοκτονίας ήταν όλες οι Οθωμανικές Ελληνικές κοινότητες σε όλη τη χώρα, επομένως το να αναφέρεται ένας σε μια περιοχή όπως τη Μικρά Ασία δεν αρκεί. Η Μικρά Ασία είναι ένας ιστορικός όρος που καθορίζει την ανατολική πλευρά όμως δεν περιλαμβάνει ολόκληρη τη Θράκη, περιλαμβανομένης και της Ευρωπαϊκής Κωνσταντινούπολης, τα νησιά καθώς και την περιοχή ανατολικά του Ευφράτη.

Παρεμπιπτόντως, θα θέλαμε να προσθέσουμε ότι αναγνώριση από τρίτους δε θα ήταν αναγκαία αν δεν ήταν για την αναιδή άρνηση της τουρκικής επίσημης πλευράς. Από την άλλη, οι στόχοι της Διασποράς δεν πρέπει να είναι η εξασφάλιση της αναγνώρισης για χάρη αναγνώρισης και μόνο. Θα πρέπει να γίνουν προσπάθειες και για την συλλογική κατανόηση της περιόδου μέσω έρευνας και σοβαρής ακαδημαϊκής δουλειάς. Τότε η αναγνώριση μπορεί να υιοθετήσει ένα πολύ καλύτερο ρόλο βασισμένη σε ένα ακαδημαϊκό σώμα με ακαδημαϊκή μελέτη.

Επομένως γιατί ακαδημαϊκοί και ενδιαφερόμενα μέρη να μην περιορίζονται μόνο σε μια περιοχή ειδικά; Στην ιστοριογραφία της Αρμενικής Γενοκτονίας, π.χ., ακαδημαϊκοί έχουν προσφέρει μελέτες που περιορίζονται στην Γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων σε συγκεκριμένες περιοχές, τότε γιατί να μην κάνουν το ίδιο για την Ελληνική Γενοκτονία;^¹² Οι περιοχικές μελέτες είναι πολύ σημαντική συνεισφορά στη συλλογική κατανόηση της Γενοκτονίας και δεν θα θέλαμε να αποθαρρύνουμε τέτοια έργα. Από την άλλη, όμως δεν είμαστε πεπεισμένοι ότι μια περιοχική μελέτη περιορισμένη στον «Πόντο» θα είναι αρκετή. Ο Πόντος είναι μια ιστορική λέξη για μια αρχαία περιοχή τα σύνορα της οποίας διαφοροποιούνται σημαντικά δια μέσου των αιώνων και το να καθορίζεται ο Πόντος ως η πατρίδα των Ποντίων στις αρχές του 20ου αιώνα είναι προβληματικό, αν ένας θέλει να είναι ακριβής. Ακόμα πιο σημαντικό, το θέμα εδώ δεν αφορά μια περιοχική μελέτη αλλά προσδιορίζει γενοκτονικές εκστρατείες ξεχωριστά και γι'αυτό η συζήτηση περιστρέφεται στο κατά πόσο αυτό αντανακλά σωστά τα ιστορικά αρχεία. Με τη θέση της λεγόμενης «Ποντιακής Γενοκτονίας», αποτυγχάνεται η συμπερίληψη της ευρύτερης ιστορίας και το μέγεθος της εκστρατείας εναντίον ολόκληρου του πληθυσμού των Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Είναι μια θέση με στόχο να καθορίσει μια μοναδική γενοκτονία στη περιοχή δίχως καν να αναφέρεται στην ύπαρξη άλλων Οθωμανών Ελλήνων, πόσο μάλλον την κοινή τους μοίρα. Εδώ, ελπίζουμε οι αναγνώστες να συμφωνήσουν ότι υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ εκείνου του όρου, και ας πούμε της έκφρασης «Πόντος: μια περιοχική μελέτη της Ελληνικής Γενοκτονίας».

Για όσους ακόμα διαφωνούν, θα θέλαμε να θίξουμε ένα τελευταίο σημείο: Τυχόν αποτυχία να περιληφθεί η ευρύτερη ιστορία ίσως να συνιστά απειλή για τα ίδια τα Ποντιακά συμφέροντα. Ας υποθέσουμε για μια στιγμή τα ακόλουθα χαρακτηριστικά, ειδικά όσο αφορά την περιοχή του Πόντου: (1) Το αναφερθέν κίνημα αντίστασης, (2) Η Ρωσική κατοχή μεταξύ 1916–1918, (3) Η Βρετανική στρατιωτική παρουσία, (4) Ο ελληνικός ναυτικός βομβαρδισμός των λιμανιών της Μαύρης Θάλασσας, (5) Οι εδαφικοί ισχυρισμοί για την περιοχή του Πόντου και οι απόπειρες ίδρυσης Ποντιακού κράτους. Οι αναθεωρητές, που στόχο έχουν να σπιλώσουν την ιστορική πραγματικότητα της Γενοκτονίας, έχουν εντοπίσει όλες αυτές τις καταστάσεις μοναδικών στην περιοχή για να διαστρεβλώσουν την ιστορία των καταδιώξεων στο Πόντο. Για παράδειγμα, εκδόσεις όπως Το Ποντιακό ζήτημα και η πολιτική της Ελλάδας από το Κέντρο Ερευνών Ατατούρκ και το μνημόνιο Διορθώνοντας τα γεγονότα της Ποντιακής προπαγάνδας εναντίον της Τουρκίας του Τουρκικού Υπουργείου Εξωτερικών έχουν εκμεταλλευθεί—αρκετά αποτελεσματικά θα λέγαμε—τις καταστάσεις αυτές.^¹³ Αν δεν ληφθεί υπόψη η μοίρα των Ελλήνων και στις υπόλοιπες περιοχές της αυτοκρατορίας, καταντά σχεδόν αδύνατη η αποτελεσματική προώθηση των θέσεων για γενοκτονία αλλά μόλις κάποιος είναι διατεθειμένος να διευρύνει το πλαίσιο της εκστρατείας της γενοκτονίας, η θέση όσων αρνούνται τα γεγονότα καταρρέει. Δίνουμε μόνο ένα παράδειγμα, το να μπορούμε να υποδείξουμε τους εκτοπισμούς των Ελλήνων ανδρών, γυναικών και παιδιών από, ας πούμε, το Ικόνιο στην κεντρική Τουρκία, υποσκάπτει πλήρως τις θεωρίες των ιστορικών αναθεωρητών που ισχυρίζονται ότι οι εκτοπισμοί ήταν αποτέλεσμα στρατιωτικής αναγκαιότητας. Υπό το φως των ανωτέρω, πιστεύουμε ότι οι απόπειρες να καθοριστεί μια ξεχωριστή και τοπική γενοκτονία στην περιοχή του Πόντου είναι ηθικά και ιστορικά αστήρικτη και ενθαρρύνουμε όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη να δώσουν προτεραιότητα κυρίως στα ιστορικά αρχεία.^¹⁴

1 Ειρωνικά, ενόσω το ψήφισμα απέτυχε να αναφερθεί σε άλλους Οθωμανούς Έλληνες, εντούτοις στα έγγραφα στα οποία βασίστηκε το ψήφισμα σύμφωνα με τα Σουηδικά αρχεία και τα οποία αναφέρονται στους Έλληνες, στην πραγματικότητα οι αναφορές γίνονται για εκτοπισμούς των Ελλήνων στις δυτικές περιοχές της αυτοκρατορίας και όχι του Πόντου. Δεν θέλουμε να εισηγηθούμε ότι υπήρξε σκόπιμη απόπειρα εκ μέρους εκείνων που συνέταξαν το ψήφισμα ώστε να αποκλείσουν άλλους Οθωμανούς Έλληνες καθώς παρουσίασαν έγγραφο που αναφερόταν σε όλες εκείνες τις άλλες κοινότητες εις υποστήριξη της Ελληνικής Ποντιακής θέσης, έστω και αν αυτό είναι το άμεσο συμπέρασμα που εξάγεται.

2 Για περισσότερες πληροφορίες για τη γένεση της «Ποντιακής Ελληνικής Γενοκτονίας» την δεκαετία του 1980, βλέπε ιστοσελίδα http://www.pontiangenocide.com (Πρόσβαση έγινε την 1 Ιουνίου 2010) ή συμβουλευθείτε Michel Bruneau (ed.), Η Διασπορά του Ποντιακού Ελληνισμού (Θεσσαλονίκη: Ηρόδοτος, 2000), σελ. 40, 47-49 για μια περιληπτική περιγραφή του πως εξελίχθηκε. Επίσης σχετικό είναι και το άρθρο «Η Ομάδα Χαραλαμπίδη-Φωτιάδη και το ποντιακό κίνημα» από τον ιστορικό Βλάση Αγτζίδη το Μάρτιο του 2006. Για τους σκοπούς μας, απλώς αναφέρουμε ότι το κίνημα ξεκίνησε στην Ελλάδα, με πρωτοβουλία ενός πολιτικού με ελληνο-ποντιακή καταγωγή σε συντονισμό με την Ελληνική Ποντιακή κοινότητα και δεν είχε σχεδόν καμία απολύτως ακαδημαϊκή διάσταση.

3 Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών, Ο τελευταίος Ελληνισμός της Μικράς Ασίας (Αθήνα: Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών, 1974), σελ. 277-278. Ο αριθμός των ελληνικών οικισμών ήταν 1,454 και οι 795 από αυτές είχαν μελετηθεί από το Κέντρο. Βλέπε επίσης σελ. 17 Αλέξη Αλεξανδρή και Πασχάλη Κιτρομηλίδη, «Ethnic Survival, Nationalism and Forced Migration: The Historical Demography of the Greek Community of Asia Minor at the close of the Ottoman era [Εθνική Επιβίωση, Εθνικισμός και Εξαναγκασμένη Μετανάστευση: Η Ιστορική Δημογραφία της Ελληνικής Κοινότητας της Μικράς Ασίας προς το τέλος της Οθωμανικής περιόδου]» στο: Δελτίο Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών (Τόμος 5, 1984-85, σελ. 9-44).

4 Βλέπε, π.χ., R. M. Dawkins [Ρ. Μ. Ντόκινς], «Modern Greek in Asia Minor [Νέα Ελληνικά στην Μικρά Ασία]» στο: The Journal of Hellenic Studies [Το Περιοδικό Ελληνικών Μελετών] (Τόμος 30, 1910, σελ. 109-132, 267-291).

5 Ως παραπλεύρως σημείωση, τα περισσότερα σχολεία στο Πόντο ενεθάρρυναν την αυστηρή προσήλωση στην Ελληνική γλώσσα. Στο πλέον φημισμένο εκπαιδευτικό ινστιτούτο της περιοχής, το Φροντιστήριο Τραπεζούντας, απαγορευόταν στους φοιτητές ακόμα να μιλούν τις Ποντιακές διαλέκτους. Βλέπε Αντώνη Παυλίδη, Το Φροντιστήριο Τραπεζούντας (1900-1914) και η ιδεολογική κυριαρχία των Ελλήνων στον Πόντο (Αθήνα: Επιτροπή Ποντιακών Μελετών, 2004).

6 Ioannis K. Hassiotis [Ιωάννης Κ. Χασιώτης], «The Armenian Genocide and the Greeks: Response and Records (1915-1923) [Η Αρμενική Γενοκτονία και οι Έλληνες: Αντίδραση και Αρχεία (1915-1923)]» στο: The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics [Η Αρμενική Γενοκτονία: Ιστορία, Πολιτική, Ήθη] (Νέα Υόρκη: St. Martin’s Press, 1992, σελ. 129-151), σελ. 141.

7 Nikolaos Hlamides [Νικόλαος Χλαμίδης], «The Smyrna Holocaust: The Final Phase of the Greek Genocide [Το Ολοκαύτωμα της Σμύρνης: Η Τελική Φάση της Ελληνικής Γενοκτονίας]» στο: The Genocide against the Ottoman Greeks: Studies on Mass Violence and Its Aftermath [Η Γενοκτονία εναντίον των Οθωμανών Ελλήνων: Μελέτες για τη Μαζική βία και το Αποτέλεσμα] [ετοιμάζεται] (New Rochelle, Νέα Υόρκη & Αθήνα: Εκδοτικός Οίκος Καρατζάς/Μέλισσα, 2010).

8 Πηγή από κείμενο κοινής συνέντευξης μεταξύ Νεοκλή Σαρρή, Κώστα Φωτιάδη, Μιχάλη Χαραλαμπίδη τον Μάιο 1999.

9 Έχουμε εμπνευσθεί από την αναφορά στο The Ingenious Gentleman: Quixote de la Mancha: «(...) θα πρέπει το καθήκον των ιστορικών να είναι ακριβές, αληθές και δίχως μανία, και ούτε συμφέρον ούτε φόβος ούτε μνησικακία πρέπει να τους στρέψει μακριά από το μονοπάτι της αλήθειας, η μητέρα της οποίας είναι η ιστορία, η αντίπαλος του χρόνου, κατάθεση πράξεων, μαρτυρία του παρελθόντος, και σύμβουλος του μέλλοντος.» Ευχαριστηρία στον A.D. Krikorian και τον E.L. Taylor οι οποίοι έφεραν στην αντίληψή μας το παραπάνω απόσπασμα.

10 «Resolution of Recognition [Ψήφισμα Αναγνώρισης]» από τη πόλη του Κλέβελαντ, Οχάιο, 11 Μαΐου 2005.

11 Βλέπε ψήφισμα «Genocide of the Armenians, Pontian Greeks, Syrian Orthodox, Assyrian Orthodox and other Christian Minorities [Γενοκτονία των Αρμενίων, Ποντίων Ελλήνων, Συρίων Ορθοδόξων, Ασσυρίων Ορθοδόξων και άλλων Χριστιανικών μειονοτήτων]» στα πρακτικά της Βουλής της Νοτίου Αυστραλίας, 30 Απριλίου 2009.

12 Βλέπε, π.χ., Vahakn N. Dadrian [Βαχάκν Ν. Νταντριάν], «The Agency of “Triggering Mechanisms” as a Factor in the Organization of the Genocide Against the Armenians of Kayseri District [Ο Παράγοντας της «Πρόκλησης Μηχανισμών» ως παράγοντα στην Διοργάνωση της Γενοκτονίας εναντίον των Αρμενίων της περιοχής Καϊσερί]» στο: Genocide Studies and Prevention [Μελέτες Γενοκτονίας και Αποτροπής] (Τόμος 1, Αριθμός 2, Σεπτέμβριος 2006, σελ. 107-126).

13 Berna Turkdogan (ed.), The Pontus Issue and the Policy of Greece [Το Ποντιακό Ζήτημα και η πολιτική της Ελλάδας] (Άγκυρα: Atatürk Research Center [Κέντρο Ερευνών Ατατούρκ], 2000) & «Setting The Record Straight On Pontus Propaganda Against Turkey [Διορθώνοντας τα ιστορικά γεγονότα για την Ποντιακή Προπαγάνδα εναντίον της Τουρκίας]», http://www.mfa.gov.tr/setting-the-record-straight-on-pontus-propaganda-against-turkey.en.mfa (Πρόσβαση έγινε την 1 Ιουνίου 2010).

14 Για περισσότερες πληροφορίες, συμβουλευθείτε: Αριστείδης Τσιλφίδης, «Άλλη μια χρονιά πέρασε...» στο: Ελληνική Γνώμη (Μάιος 2000, σελ. 12) ή Σάββας Καλεντερίδης, «Μια γενοκτονία, πολλές στρατηγικές!» στο: Ποντιακή Γνώμη (Έτος 1, Φύλλο 7, Σεπτέμβριος 2009, σελ. 1).

Efxinos Pontos Montreal

2010-08-16T09:23:00.000-04:00

Hello all,

Please check out our website www.efxinospontos.org for the latest news including:

-New President of the Association

-Events in Turkey From 1915 Find Way to Los Angeles Federal Court

-Λειτουργία στον Πόντο

-2ο Συνέδριο Εθνικής Αυτογνωσίας Παμποντιακής Ομοσπονδίας ΗΠΑ - ΚΑΝΑΔΑ

-Panagia Soumela USA-CANADA Festival

and much more!

15/8/2010 Θεία Λειτουργία στη Μονή της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα

2010-08-16T09:00:00.000-04:00

http://www.livemedia.gr/default.aspx?action=showMedia&id=1305&albumID=8

Tο δελτιο Τυπου της ΕΡΤ3 ΓΙΑ ΤΗ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΟΥΜΕΛΑ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ

2010-08-05T10:37:00.000-04:00

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΑ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΤΡΙΑ
ΤΜΗΜΑ ΤΥΠΟΥ & ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

--------------------------

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΑΓΓΕΛΑΚΗ 2, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ, 546 36, ΤΗΛ: 2310 299541, 299586 FAX: 299550
e-mail:press@ert3.gr

Θεσσαλονίκη, 05-08-10

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Δεκαπενταύγουστος
στην ιστορική Μονή της Παναγίας Σουμελά του Πόντου
με την ΕΤ3

Η ΕΤ3 θα μεταδώσει σε απευθείας σύνδεση την πρώτη Θεία Λειτουργία μετά το 1922 στην Παναγία Σουμελά, που θα τελεσθεί ανήμερα τον Δεκαπενταύγουστο στο ιστορικό μοναστήρι του Πόντου, προεξάρχοντος του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου.
Είναι η πρώτη φορά που Οικουμενικός Πατριάρχης προεξάρχει Θείας Λειτουργίας στην Παναγία Σουμελά του Πόντου και αναμένεται χιλιάδες προσκυνητές από όλο τον κόσμο να προσέλθουν σε αυτή. Σύμφωνα με το επίσημο έγγραφο της Τουρκικής Κυβέρνησης προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο, παρέχεται άδεια στον προκαθήμενο της Ορθοδοξίας να τελεί Θεία Λειτουργία μία φορά το χρόνο ανήμερα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου στην Μονή της Παναγίας Σουμελά, η οποία σήμερα λειτουργεί ως μουσείο.
Το τρίτο κανάλι της δημόσιας τηλεόρασης θα είναι παρόν στην ιστορική αυτή εξέλιξη για την αναγέννηση της λειτουργικής ζωής του μοναστηριού-συμβόλου του Ποντιακού Ελληνισμού, με μία αποστολή στην οποία συμμετέχουν οι δημοσιογράφοι Αιμίλιος Σαπρανίδης και Γιώργος Γεωργιάδης, ο σκηνοθέτης Κώστας Κουμαρίδης και ο διευθυντής παραγωγής Δημήτρη Βέττας.
Η μετάδοση της Θείας Λειτουργίας θα αρχίσει στις 10 το πρωί και θα ολοκληρωθεί στις 12 το μεσημέρι.
Νωρίτερα, στις 8 παρά τέταρτο το πρωί, η ΕΤ3 θα μεταδώσει, για ακόμη μία χρονιά, σε απευθείας σύνδεση τον όρθρο στον Ιερό Ναό της Παναγίας Σουμελά στις πλαγιές του Βερμίου.

ΠΡΕΜΙΕΡΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ - ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΑΡΓΟΥΣ ΟΡΕΣΤΙΚΟΥ

2010-06-17T10:35:00.000-04:00

Η Εύξεινος Λέσχη Άργους Ορεστικού σας προσκαλεί στην πρεμιέρα του Ποντιακού θεατρικού έργου του Φίλωνα Κτενίδη
‘’ Ο Κλήδονας‘’ που θα πραγματοποιηθεί από το θεατρικό τμήμα της, το Σάββατο 19 Ιουνίου 2010 και ώρα 8:30μμ στο Πνευματικό Κέντρο Άργους Ορεστικού.

Θα ακολουθήσει και δεύτερη παράσταση την Κυριακή 20 Ιουνίου 2010 και ώρα 8:30μμ στο Πνευματικό Κέντρο Άργους Ορεστικού.

They Answered With Their Presence - Η παρουσία τους, προς απάντηση μας!

2010-06-17T10:26:00.000-04:00

Montreal, June 2010
efxinospontos.org

Pontians from the greater Montreal area answered the call by filling the Association to capacity on Sunday, June 6, 2010 at the
General Assembly. The members of the association responded to the invitation by the outgoing council to show their support and
voice their thoughts and concerns. The outgoing President, Terry Michailidis, was satisfied with the turn-out and was impressed
with the level of constructive input received by those in attendance. “I am very happy. To see the Association filled this way makes
me feel proud and hopeful that the Pontian culture will flourish here in Montreal. We shared some great ideas here today and the
show of support carries a lot of weight.”

The Assembly was called to order at 2:00 p.m. with quorum being confirmed, and a president of the assembly elected, Peter
Papadopoulos, (outgoing Vice-President). Mr. Papadopoulos then took control and the membership elected a secretary, Pelagia
Adamidis, for the assembly. What followed was a calm and constructive assembly. Mrs. Adamidis read last year's assembly
minutes, which were taken by Maria Soumela Amanatidis; they were then unanimously approved by the membership. The
treasurers’ report showed the Association in good standing and the President’s report contained a brief description of the last year’
s events. But more importantly, Mr. Michailidis took the members on a journey that began in 2003, when he was first elected
President. In his report he commended his council on believing in and following through with the ‘six year plan’ that was put in
place to revitalize the association and bring it to the forefront of today’s technology. “Our mission was successful; we did what we
set out to do. Now the torch needs to be passed and a new goal set in place, and that would be participation. I am happy to see
that we are well on our way with today’s Assembly”.

At this point Mrs Yiota Efraimidis took the floor and spoke directly to the outgoing council, “On behalf of all the members present
and all the Pontians of Greater Montreal, we would like to thank you and congratulate you on a job well done and above all else
salute you for your passion and dedication.”

After a small recess the Assembly resumed. The outgoing council informed the members of some ongoing and upcoming tasks
and events and the floor was opened for discussion: tenant obligations, building improvements, the August ‘Hellenic Flame’
festival (which will have a Pontian theme), the Armenian Community’s invitation to host an exhibition at their community centre in
the near future, the possibility of purchasing second building to facilitate the association’s current needs and drafting a new
constitution to replace the outdated current one. Following the discussions, motions, and decisions were the general elections
and the formation of a new Administrative Council for the upcoming year.

After the council was approved and following some deliberation, the new council appeared for the first time as follows:

Stefanidis, Nick President
Amanatidis, George (I.) Vice-President
Iordanidis, Effie Secretary
Carachisarlidis, Mario Treasurer
Eminidou, Maria Public Relations
Iordanidis, Anestis Building Manager
Kirimkiloglou, Vivian Council Member

Mr. Stefanidis then addressed the members informing them that the ceremonial ‘changing of the guards’ would happen in two
weeks time at the first official gathering of the new council. “We will meet in two weeks, exchange documents and materials, and
take into consideration all the points made at today’s Assembly. We will see where the previous council left off and we will make a
gradual transition in order to get our feet wet.”

Μοντρεάλ, Ιούνιος 2010
efxinospontos.org

Οι Πόντιοι του Μοντρεάλ, και συγκεκριμένα τα μέλη του Συλλόγου Ποντίων Μοντρεάλ « Ευξείνου Πόντου », γέμισαν την αίθουσα του
Συλλόγου για την ετήσια Γενική Συνέλευση που πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 6 Ιουνίου 2010. Τα μέλη του Συλλόγου αποκρίθηκαν
στην πρόσκληση του απερχομένου Διοικητικού Συμβουλίου που ζητούσε να αποδείξουν την υποστήριξή τους με την παρουσία τους,
και να εκφράσουν τις σκέψεις και ανησυχίες τους. Ο απερχόμενος πρόεδρος, κ. Λευτέρης Μιχαηλίδης, ήταν ιδιαίτερα ικανοποιημένος
με την συγκέντρωση, και εντυπωσιασμένος με την εποικοδομητική συμμετοχή των παρευρισκομένων μελών του Συλλόγου. « Είμαι
πολύ ευχαριστημένος. Όταν βλέπω τον Σύλλογο γεμάτο όπως είναι σήμερα για την Γενική μας Συνέλευση, αισθάνομαι υπερήφανος και
με ενθαρρύνει, γιατί ο Ποντιακός Ελληνισμός εδώ στο Μοντρεάλ αποδεικνύει με την παρουσία τους πώς θα υπάρχει συνέχεια. Η
υποστήριξη των μελλών, φυσικά, είναι αυτό που χρειάζεται ο Σύλλογός μας ».

Η έναρξη της Συνέλευσης έγινε στις 14.00 με την διαπίστωση απαρτίας. Πρόεδρος της Συνέλευσης εκλέχτηκε ο κ. Παναγιώτης
Παπαδόπουλος (απερχόμενος αντιπρόεδρος, και Γραμματέας η κα Πελαγία Αδαμίδου. Από εκεί ακολούθησε μια ήρεμη και
εποικοδομητική συνέλευση. Η κα Αδαμίδου διάβασε τα πρακτικά της προηγούμενης Γενικής Συνέλευσης (της οποίας
πρακτικογράφος ήταν η Μαρία-Σουμέλα Αμανατίδου), και εγκρίθηκαν ομόφωνα. Από την έκθεση της Ταμία, τα μέλη διαπίστωσαν ότι ο
Σύλλογος βρίσκεται σε θετική οικονομική κατάσταση. Η δε αναφορά του Προέδρου ενώ περιείχε μια σύντομη αναδρομή στα γεγονότα
της περασμένης διετίας, επικεντρώθηκε βασικά στους στόχους που εκτέθηκαν από τον κ. Μιχαηλίδη το 2003, όταν ο ίδιος πρωτο-
εκλέχτηκε πρόεδρος. Ο κ. Μιχαηλίδης επαίνεσε τα μέλη του Δ.Σ. που υιοθέτησαν και εφάρμοσαν το « Σχέδιο Εξαετίας » το οποίο
αναπτύχθηκε για να ξαναζωντανέψει και να εκσυγχρονίσει τον Σύλλογο ειδικά σε θέματα τεχνολογίας και τηλεπικοινωνιών. « Πετύχαμε
το έργο μας. Κάναμε όσα επιδιώξαμε να κάνουμε. Τώρα, πρέπει να παραδώσουμε την σκυτάλη, και να μπει ένας καινούργιος στόχος, ο
οποίος πρέπει να συμπεριλαμβάνει συμμετοχή και συμπαράσταση. Χαίρομαι γιατί η συμμετοχή στη σημερινή Συνέλευση αποδεικνύει
καλή συνέχεια. »

Στη συνέχεια πήρε τον λόγο η κα Παναγιώτα Εφραιμίδου και απευθύνθηκε αποκλείστηκα στο απερχόμενο Δ.Σ. « Εκ μέρους των
μελών που είναι παρόν και όλων των Ποντίων της ευρύτερης περιοχής του Μοντρεάλ, επιθυμώ να σας ευχαριστήσω για την άψογη
δουλειά σας και πάνω απ’όλα να σας συγχαρώ για το πάθος και την αφοσίωσή σας ».

Μετά από ένα σύντομο διάλυμα, συνέχισαν οι εργασίες της Συνέλευσης με την αναφορά του απερχομένου Δ.Σ. στις τρέχουσες
υποχρεώσεις, μελλοντικές εκδηλώσεις και θέματα που προέκυψαν από την Συνέλευση, όπως υποχρεώσεις προς τους ενοικιαστές,
ανακαινίσεις κτιρίου, το φεστιβάλ « Ελληνική Φλόγα » της ΕΚΜ τον Αυγούστου (με θέμα για εφέτος τον Ποντιακό
Ελληνισμό), την πρόσκληση εκπροσώπων της Αρμενικής Κοινότητας για να φιλοξενηθεί « Έκθεση Ποντίων » στο κοινοτικό τους
κέντρο, την πιθανή αγορά ενός δεύτερου κτιρίου για τις τρέχουσες ανάγκες του Συλλόγου και την αναθεώρηση και εκσυγχρονισμό του
Καταστατικού του Συλλόγου. Μετά των συζητήσεων, προτάσεων και αποφάσεων, έγιναν οι εκλογές για την ανάδειξη του νέου
Διοικητικού Συμβουλίου για το έτος 2010-2011.

Από τις αρχαιρεσίες που πραγματοποιήθηκαν κατά τη σύντομη σύσκεψη των μελών του νέου Δ.Σ., το Δ.Σ. 2010-2011 συστάθηκε σε
σώμα ως εξής :

Πρόεδρος Στεφανίδης, Νίκος
Αντιπρόεδρος Αμανατίδης, Γεώργιος, Ι.
Γενική Γραμματέας Ιορδανίδου, Ευθυμία
Ταμίας Καραχισαρλίδης, Μάριος
Δημόσιες Σχέσεις Εμινίδου, Μαρία
Υπεύθυνος κτιρίου Ιορδανίδης, Ανέστης
Μέλος Κιριμκίρογλου, Βιβιαν

Ο κ. Στεφανίδης απευθύνθηκε στη συνέχεια στα μέλη και τα ενημέρωσε ότι η εθιμοτυπική « αλλαγή των φρουρών » θα
πραγματοποιηθεί σε δύο εβδομάδες, στην πρώτη επίσημη συνεδρίαση του νέου Δ.Σ. « Θα συναντηθούμε σε δύο εβδομάδες και θα
παραληφθούν τα έγγραφα και υλικά. Θα λάβουμε υπόψη μας όλα τα θέματα που συζητήσαμε και αποφασίσαμε στη σημερινή
συνέλευση, θα δούμε που το προηγούμενο συμβούλιο έχει αφήσει και θα κάνουμε μια βαθμιαία μετάβαση, προκειμένου να μπούμε
στα νερά σιγά, σιγά ».

EP
www.efxinospontos.org

Δώρο βιβλία από το e-Pontos

2010-06-17T10:02:00.003-04:00

Το e-Pontos προσφέρει 4 βιβλία-δώρο με τα πρακτικά του συνεδρίου για όσους από τους αναγνώστες του e-Pontos συμπληρώσουν από σήμερα και μέχρι τις 30 Ιουνίου 2010 το mail τους στη Mailing List του ιστολογίου μας.

Για να είναι έγκυρη η συμμετοχή θα πρέπει συμπληρώνοντας το mail τους στη Mailing List να κάνουν κλικ στο link που θα τους έρθει στο απαντητικό mail έτσι ώστε να μπορούν να λαμβάνουν και την καθημερινή του ενημέρωση.

Start Time:	Wednesday, June 16, 2010 at 4:30pm
End Time:	Wednesday, June 30, 2010 at 7:30pm

http://www.facebook.com/event.php?eid=129584003731741

http://epontos.blogspot.com/2010/06/4.html

Radio Trapezounta - Ράδιο Τραπεζούντα

ΠΟΥΛΙ Μ' ΤΑ ΖΑ ΝΤ' ΕΡΙΑΖΕΣ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ - ΚΑΛΙΟΝΤΖΙΔΗΣ ΜΙΧΑΛΗΣ

ΕΡΘΕΝ ΠΟΥΛΙ Μ' Ο ΧΕΙΜΩΓΚΟΝ - ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ & ΚΟΥΓΙΟΥΜΤΖΙΔΗΣ 1975

ΑΦΗΣΤΕ ΤΕΡΤΙΑ ΒΑΣΑΝΑ - ΠΑΡΧΑΡΙΔΗΣ ΣΤΑΘΗΣ - ΣΑΝΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ: Η ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ

Ο ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΧΑΨΙΑΔΗΣ, "ΠΟΝΤΟΥ ΑΝΑΘΡΕΜΜΑΝ"

ΣΚΕΨΕΙΣ..... Βασιλειάδης Αλ. Βασίλης: την βραδιά που άκουσα πρώτη φορά τον Κωστάκη Πετρί...

ΕΙΝΑΣ ΜΑΝΑ ΕΓΕΝΕΣΕΝ -Κ ΚΑΡΑΠΑΝΑΓΙΩΤΙΔΗΣ

ΟΜΑΛ ΓΑΡΑΣΑΡΗΣ - ΠΕΛΙΚΠΑΣΙΔΗΣ - ΚΑΛΙΟΝΤΖΙΔΗΣ

Μνήμη μου σε λένε Πόντο Επ.6 - ΤΟ ΠΟΝΤΙΑΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

Lecture on Diplomat Fridtjof Nansen and Pontian Genocide in Astoria

ΠΟΛΥΣ ΕΦΡΑΙΜΙΔΗΣ - ΓΙΑΝΝΗΣ ΤΣΑΝΑΣΙΔΗΣ ΝΟ1 "ΚΑΠΑΝ"

ΕΜΟΡΦΟΙ ΟΙ ΝΥΦΑΔΕΣ ΣΤΟΦΟΡΟΝ - ΣΙΜΟΥΛΤΣ

ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ New Jersey 21Aug2011 Απαζίδης-Καραμανλίδης-Απαζίδης-Απαζίδης

ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ 2011

ΤΟ ΓΩΓΟΠΟΥΛ ΠΑΙΖ ΓΙΑ Τ' ΕΜΑΣ - STAVROS PETRIDIS LIVE

ΣΟΦΙΑΝΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ΑΠΑΖΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ NEW YORK 15JUN2011

E-Pontos: ...λέγω σε τίνος είσαι, ντ΄έμορφον πατσίν είσαι..

Γιώργος Κουσίδης - Ακούς Βαρβάρα/Είνας Νύφε

Νίκος Ιωαννίδης - Αφιέρωμα στον Γώγο Πατριάρχη

Μπάμπης Γρηγοριάδης - Μονόν Τικ

Γιάννης Καλπατσινίδης - Λελεύω τ' ομματόπα σου

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΑΖΙ ΜΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ Του Μιχάλη Χαραλαμπίδη

Ο ΜΟΡΓΚΕΝΤΑΟΥ Ο ΧΟΡΤΟΝ ΤΟ ΑΝΗΘΙΚΟ ΣΥΜΦΩΝΟ ΦΙΛΙΑΣ ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΕΜΑΛΙΚΩΝ

ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ – ΘΡΑΚΙΚΟΣ – ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ

ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΩΝ

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΣΤΟΝ ΠΟΝΤΟ

ΤΙΚ ΤΡΟΜΑΧΤΟΝ - ΤΣΑΚΑΛΙΔΗΣ - ΤΣΟΛΕΡΙΔΗΣ 1980

Makryn - Epitrapezia Pontiaki Estia 6 May 2011

pontios akritas: Ματσουκα του Πόντου

Αποκάλυψη ομαδικού τάφου στο Ερζερούμ της Τουρκίας

Θεσσαλονίκη, 1-7-2011 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Θέμα: Αποκάλυψη ομαδικού τάφου στο Ερζερούμ της Τουρκίας

Vaggelis Pesiridis - 25 June 2011

Sofianidis Kaliontzidis New York 15 June 2011

15ος ΑΚΡΙΤΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ - ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΣΤΑΥΡΟΠΟΛΗΣ "ΑΚΡΙΤΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ"

ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΙΠΕΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΝ - KEMANETZIDIS BABIS

Sanidis Zimpiliadis Parakath Boston

ΠΟΛΥΣ ΕΦΡΑΙΜΙΔΗΣ - ΡΑΔΙΟ ΑΚΡΙΤΕΣ - POLIS EFRAIMIDIS - 2011

GRECIAN ECHOES - LIVE AND UNPLUGGED 22MAY2011 - PONTIAKA

Τηλεοπτικό σποτ - Η Εκδήλωση μνήμης της Ποντιακής Γενοκτονίας - 19 Μαΐου 2010 :: Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος

Livemedia.gr - LIVE from Agia Sophia Square in Thessaloniki May 19, 2011

ΠΑΡΘΕΝ Η ΡΩΜΑΝΙΑ - PARTHEN I ROMANIA - CHRIS K - ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΕΜΑΝΕΤΖΙΔΗΣ - 2011

Radio Trapezounta March 13, 2011 - Song of the Day

e-Pontos: Συνέντευξη στα «Ε»του Προέδρου της Ε.Λ.Β. Βέροιας Χ. Καπουρτίδη

Radio Trapezounta 07 January 2011 - Song of the Day

ΒΑΪ ΝΑΪΛΗ ΕΜΕΝ - ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ & ΓΩΓΟΣ

Radio Trapezounta 13 December 2010

Βιβλία : Πρόσωπα - Καλιοντζίδης Μιχάλης

ΤΑ ΧΝΑΡΙΑ ΤΩΝ ΑΡΓΟΝΑΥΤΩΝ

Νέο Δ.Σ. του Σωματείου "Άγιος Γεώργιος Περιστερεώτα".

“ΟΙ ΧΟΡΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ ΤΟΥ ΑΚ ΝΤΑΓ ΜΑΤΕΝ”

Radio Trapezounta - Song of the Day - Tin Paxnian kai ta Synnefa - 14 Se...

Θία Χάλο - Μνήμη μπεστ σέλερ

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ & ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ Ν. ΤΡΙΚΑΛΩΝ

Radio Trapezounta- Song of the Day - Mathemenon Omal - 11 Sept 2010

Radio Trapezounta - Song of the Day - Stavri m' Epar tin Kementse s' 10 Sept 2010

6η ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΟΝΤΙΑΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ

The Kemenche - Sam Topalidis

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: Ας Σην Τραπεζούνταν Σην Θεσσαλονίκην

ΕΡΝΤΟΓΑΝ: "Τέλεσαν τη Λειτουργία τους. Τι χάσαμε;"

ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ

ΛΙΒΩΝ Ο ΟΥΡΑΝΟΝ

12o ΣΥΝΑΠΑΝΤΗΜΑ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ

ΕΚΛΟΓΗ ΝΕΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ

Πόντιοι και η Γενοκτονία των Ελλήνων - Νικόλαος Χλαμίδης

Efxinos Pontos Montreal

15/8/2010 Θεία Λειτουργία στη Μονή της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα

Tο δελτιο Τυπου της ΕΡΤ3 ΓΙΑ ΤΗ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΟΥΜΕΛΑ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ

ΠΡΕΜΙΕΡΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ - ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΑΡΓΟΥΣ ΟΡΕΣΤΙΚΟΥ

They Answered With Their Presence - Η παρουσία τους, προς απάντηση μας!

Δώρο βιβλία από το e-Pontos

Θεσσαλονίκη, 1-7-2011
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Θέμα: Αποκάλυψη ομαδικού τάφου στο Ερζερούμ της Τουρκίας